Париж и Эноне

Париж и Эноне


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Как и две ее сестры, Энона была горной нимфой (ореадой), которая жила на горе Ида во Фригии, горе, связанной с титанессой Реей. Ее отцом был Кебрен, речной бог.

Парис, сын царя Приама и царицы Гекубы, влюбился в Энона, когда он был пастухом на склонах горы Ида, будучи разоблаченным в младенчестве (из-за пророчества о том, что он будет средством уничтожения город Троя), но был спасен пастухом Агелаем. Пара поженилась, и Энон вскоре родила сына Корифа.

Когда Пэрис бросил ее, чтобы вернуться в Трою и переплыть Эгейское море, чтобы похитить Елену, королеву Спарты, Эноне предсказал Троянскую войну. Из мести за предательство Парижа она послала Корифа вести греков в Трою. Эноне заплатил цену, когда Пэрис, не узнав собственного сына, убил Корифа. Тело ее сына было возвращено ей и похоронено.

Пэрис вернулся в Энон где-то во время войны и умолял ее исцелить его, так как он был ранен одной из стрел Филоктета. Эноне отказался и изгнал его, сказав ему вернуться в постель Хелен. Когда Пэрис умер на нижних склонах Иды, Эноне охватило раскаяние, и она бросилась со скалы недалеко от того места, где умер Пэрис.


Bacchylides, Fragment 20D (trans. Campbell, Vol. Greek Lyric IV) (C5th B.C.):
«Высоко над головой прекрасная жена Пэрис, Ойнон (Энон), поспешила на свой последний путь».
[N.B. "С высоты", потому что она покончила жизнь самоубийством, прыгнув со скалы.]

Псевдо-Аполлодор, Библиотека 3. 154 (пер. Олдрич) (греческий мифограф C2-го от Р. Х.):
«Александрос (Александр) [Пэрис] женился на Ойноне (Эноне), дочери реки Кебрен (Cebren). Ойнон научился искусству пророчества от Реи и предупредил Александроса не плыть к Элен (Хелен). Хотя ей не удалось убедить его, она сказала ему, что в случае ранения он должен прийти к ней, потому что она одна может его исцелить. После того, как он взял Элен из Спарты, и Троя находилась в осаде, он был застрелен Филоктетом (Филоктетом) из лука Геракла, и он вернулся в Ойноне на Иде (Ида). Но она, вспомнив, как он в прошлом обращался с ней, не излечил его, поэтому Александроса отвезли обратно в Трою, где он умер. Ойнона тем временем, передумав, отнесла свои лекарства Трою, чтобы исцелить его, когда она нашла его мертвым, она повесилась ''.

Lycophron, Alexandra 61 ff (пер. Mair) (греческий поэт C3rd до н. Э.):
«И сама [Ойнон], искусный в наркотиках, видя смертельную неизлечимую рану своего мужа [Пэрис], раненного гигантскими стрелами его врага [Филоктета], выдержит, чтобы разделить его судьбу, от самых верхних башен до новых убитый труп, ударившись головой вперед и пронзенный горем по мертвым, извергнет ее душу на дрожащее тело ''.

Парфений, Любовные романы 4 (пер. Газеле) (греческий поэт C1st до н. Э.):
& quot Из Книга поэтов Никандроса (Никандра) [греческий поэт C2-го до н. э.] и История троянцев Кефалон (Кефалон) Гергитский.
Когда Александрос (Александр) [Пэрис], сын Приама (Приама) пас свои стада на горе Ида, он влюбился в Ойноне (Оэноне), дочери Кебрена (Кебрена): и история гласит, что она была одержима некоторая божественность и предсказала будущее, и в целом получила большую известность благодаря своему пониманию и мудрости. Александрос забрал ее от отца в Иду, где находилось его пастбище, и жил с ней там как с его женой, и он был так сильно влюблен в нее, что поклялся ей, что никогда не бросит ее, а скорее продвинется вперед. ей к величайшей чести. Однако она сказала, что может сказать, что на данный момент он действительно был полностью влюблен в нее, но что настанет время, когда он переедет в Европу и там своим увлечением к иностранной женщине принесет ужасы война с его сородичами. Она также предсказала, что он должен быть ранен на войне и что никто, кроме нее, не сможет вылечить его: но он всегда останавливал ее, каждый раз, когда она упоминала об этом.
Время шло, и Александрос взял Элен (Хелен) в жены: Ойнона очень плохо себя вел, и вернулся к Кебрену, автору ее дней: затем, когда началась война, Александрос был тяжело ранен стрелой из лука. Филоктета (Филоктета). Затем он вспомнил слова Ойноне о том, как его можно вылечить одной, и он послал к ней посланника, чтобы попросить ее поспешить к нему и исцелить его, и забыть все прошлое, на том основании, что все это произошло через воля богов. Она ответила ему надменно, сказав, что ему лучше пойти к Элен и спросить ее, но, тем не менее, она как можно быстрее двинулась к тому месту, где, как ей сказали, он лежал больной. Тем не менее, посланник первым пришел к Александросу и сообщил ему ответ Ойноне, после чего он потерял всякую надежду и испустил последний вздох. долгий и горький траур, покончи с собой ''.

Парфений, Любовные романы 34:
«Из второй книги Хелланика» (Hellanicus) Тройка [историк Митилены C5-го до н. э.] и от Кефалон (Кефалон) из Гергиты: От союза Ойнона (Энона) и Александроса [Париса] родился мальчик по имени Корифос (Кориф). Он приехал в Трою, чтобы помочь троянцам, и там влюбился в Элен. Она действительно приняла его с величайшей теплотой - он был необычайно красив, - но отец обнаружил его цели и убил его. Никандрос (Никандр) [греческий поэт C2-го до н. Э.], Однако, говорит, что он был сыном не Ойноне, а Елены и Александроса ».

Страбон, География 13. 1. 33 (пер. Джонс) (греческий географ с C1st до н.э. до C1st н.э.):
«Деметриос подозревает, что это территория Илиона [Трои]. . . расширенный вглубь страны. . . насколько это Кебрения (Cebrenia) [т.е. регион вокруг реки Кебрен], поскольку он говорит, что здесь указана гробница Александроса [Парижа], а также гробница Ойноне (Эноне), которая, согласно историкам, была женой Александроса до того, как он похитил Элен . & quot

Квинт Смирней, Падение Трои 10. 260 и далее (пер. Путь) (греческий эпос C4-го н. Э.):
«[Во время Троянской войны Париж был ранен Филоктетом (Филоктетом) ядовитой стрелой:] Его странная судьба была только в руках Ойноне (Эноне), чтобы избежать гибели, если она того пожелала. Теперь он послушался пророчества и пошел - очень много, но мрачная необходимость заставила его оттуда предстать перед брошенной женой. Злобная птица визжала над его головой или бросалась влево, не двигаясь с места. Теперь, когда он смотрел на них, его сердце упало, теперь надежда шептала: «Как же тщетны их тела!», Но на их крыльях неслись видения гибели, смешанные с его болью.
Так он вошел в присутствие Ойноне. Пораженные ее тесные служанки смотрели на него, как у ног Нимфы этот бледный проситель упал в обморок от боли от его раны, чьи муки пронзили его мозг и сердце, да, дрожали до самых его костей, потому что яростный яд прополз через все его внутренности с испорченными клыками, и его жизнь упала в обморок в агонии. . . его грудь горела мучительной болью. Тогда в крайнем беспомощности он сказал: «О благоговейная жена, не отворачивайся от меня в ненависти за то, что я давно оставил тебя овдовевшей! Не по своей воле я сделал это: сильная Судьба потащила меня к Элен - о, если бы я умер прежде, чем я ее обнял - на твоих руках умер! Всем, клянусь богами, я молю, Владыки небес, всеми воспоминаниями о нашей супружеской любви, будьте милосердны! Изгони мою горькую боль: нанеси на мою смертельную рану те целебные мази, которые, если хочешь, могут только по воле судьбы снять эту муку. Твое сердце должно произнести мой приговор, спастись от смерти или нет. Пожалей меня - о, поскорее пожалей меня! Сила этого яда быстро приносит смерть! Исцели меня, пока жизнь в моих конечностях! Не помни об этих муках ревности и не оставляй меня жестокой судьбой умереть низко у ног твоих! Это должно оскорбить Молитвенников, Дочерей Громовержца Зевса, чей гнев следует за неумолимой гордостью с местью, и Эринни (Фурии) казнят свой гнев. Моя царица, я согрешил, по безрассудству согрешил еще от Кереса (Смерти), спаси меня - о, поспеши, чтобы спасти! & Rsquo
Так молился он, но ее мрачно задумчивое сердце закалилось, и ее слова высмеивали его агонию: «Ты пришел ко мне! Ты, оставивший плачущую жену в пустынном доме! - я оставил ее ради твоего любимого Тиндарида [ Элен]! Иди, ляг, смеясь в ее объятиях, ради блаженства! Она лучше твоей настоящей жены - по слухам, бессмертна! Поспеши преклонить колени перед ней, но не передо мной! Не плачьте мне и не плачьте жалостливыми молитвами! О, если бы мое сердце билось с силой тигрицы, чтобы я мог разорвать твою плоть и пролить твою кровь за всю боль, которую твоя глупость причинила мне! Подлый негодяй! где теперь королева любви [Афродита] увенчана славой? Неужели Зевс забыл любовницу своей дочери? Имейте их для своих избавителей! Убирайся прочь от моего жилища, проклятие богов и людей! Да, ибо через тебя, негодяй, скорбь пришла на бессмертных богов, за убитых сыновей и сыновей сыновей. Отсюда с моего порога! - к твоей Елене иди! Днем и ночью мучись у ее постели: там хныканье, пронзенное жестокими муками в самое сердце, пока она не исцелит тебя от твоей мучительной боли ».
Так что она вытащила из своих дверей этого стонущего человека - ах, дурак! не зная своей собственной гибели, чья странность сразу же последовала за ним, чтобы встать на путь смерти! Значит, судьба сплела нить ее судьбы ".

Квинт Смирней, Падение Трои 10. 411 и далее:
«[После смерти Пэрис:] Одно только сердце было пронзено неподдельным горем, Ойнон (Oenone). Не с ними из Трои она плакала, но вдали, в том заброшенном доме, стеная, она лежала на кровати своего потерянного мужа. . . Растаяла она в слезах мучительной боли, и за свои собственные, ее муж мучился и взывал в свое сердце с жалкими стонами: «Горе за мое злодеяние! О ненавистная жизнь! Я любила своего несчастного мужа - мечтала вместе с ним шагнуть к светлому порогу поля, взявшись за руки, и сердцем в сердце! Боги так не предписали. О, если бы черные Кересы (Демоны Смерти) схватили меня с земли, прежде чем я отвернулся от Парижа в ненависти! Моя живая любовь оставила меня! - но я осмелюсь умереть вместе с ним, потому что ненавижу свет ».
Так плакала она, плача, жалобно рыдая, вспоминая того, кого смерть поглотила, истощая, как тает воск перед пламенем, но тайно, боясь, как бы ее отец не заметил это, или ее служанки, пока ночь не взошла с широкого Океана (Океан) , затопляя всю землю тьмой, освобождая людей от тяжелого труда. Затем, пока ее отец и ее служанки спали, она отодвинула засовы наружных дверей и устремилась вперед, как ураган. Она быстро побежала. . . по длинным путям летели ноги Ойноне, ища ужасный костер, чтобы прыгнуть на него. Она не знала усталости: как на крыльях ее ноги летели все быстрее, вперед подгоняемые падшим Кер (Судьба) и Киприанской царицей (Афродитой). Она не боялась ни одного косматого зверя, которое встретило бы ее в темноте, которое раньше сильно их боялось - неровная скала и пропасть запутанного горного склона, когда она ступала по ним, не спотыкаясь по руслам ручьев, через которые она прыгала. Белая Селена (Богиня Луны) с высоты посмотрела на нее и вспомнила о своей любви, княжеском Эндимионе, и она пожалела ее в этой дикой гонке, и, сияя над головой во всей своей яркости, сделала длинные пути ровными.
Через горные ущелья она попала туда, где вопили другие нимфы (нимфы) вокруг трупа Александроса [Париса]. Вокруг него взревела огромная стена огня. . . Они стояли и плакали от боли. Она не вскрикнула, убитая сердцем, когда увидела его здесь, но в своей мантии, закрывавшей ее лицо, прыгнула на костер: громко вопила эта толпа. Там горела она, обнимая Пэрис. Все нимфайцы изумлялись, глядя, как она рядом с поверженным повелителем, и от сердца к сердцу говорили, шепча: «Поистине злобный был Пэрис, который оставил настоящую истинную жену и принял за невесту распутницу, себе и Трою проклятие. Ах, глупец, который не считал разбитым сердцем самой добродетельной жены, которая больше жизни любила того, кто отвернулся от нее и не любил ее! & Rsquo
Так в сердцах своих говорили нимфеи; но они оба сгорели на костре, чтобы никогда больше не встретить рассвета. Вокруг стояли удивленные пастухи. . . Ойнон и Пэрис, то одна небольшая кучка пепла, то вином погасили угли, и они положили свои кости в широкую золотую вазу, и вокруг них насыпали земляной холм, и они установили там две колонны, которые всегда поворачивались друг от друга. прочь за старую ревность в мраморных жизнях ''.

Овидий, Героид 5. 1 - конец (пер. Душман) (римская поэзия с C1st до н.э. до C1st н.э.):
"[Послание] Эноне Парижу: Вы все же прочтете мое письмо? или твоя новая жена запрещает? Прочтите - это не письмо микенской руки! Это Пегасис (Фонтанная нимфа) Энона, хорошо известная во фригийских лесах, - обиженная и с жалобой на вас, на мою собственную, если только вы позволите.
Какой бог противопоставил свою волю моим молитвам? Какая вина стоит на моем пути, что я не могу оставаться твоим? Мы должны мягко переносить любые страдания, которые являются нашей пустыней, а наказание, которое приходит, не заслуживая, приносит нам пособие.
Ты еще не был таким великим, когда я был доволен женитьбой на тебе - я, нимфа, дочь могущественного ручья. Ты, ныне сын Приама - пусть не уважай, умалчиваешь правду! - был тогда рабом, которого я соизволил женить на рабыне - Я, нимфа! Иногда мы отдыхаем среди наших стай под деревьями, укрывающими нас от холода, где смешанная трава и листья служили нам кушеткой, и мы часто лежали на соломе, или на глубоком сене в скромной хижине, защищавшей от инея. Кто вам указал на укрытия, пригодные для погони, и на каменистое логово, где зверь спрятал своих детенышей? Часто я ходил с вами, чтобы натянуть охотничью сеть с ее широкой сеткой, часто я водил гончих по длинному гребню. На буках до сих пор сохранилось мое имя, высеченное на них вами, и я читал там ОЕНОНА, характеризуемый вашим клинком, и чем больше стволов, тем больше растет мое имя. Расти, поднимайся высоко и прямо, чтобы мои почести стали известны! О тополь, я молюсь, чтобы это искусство было посажено на берегу ручья и имело в твоей изнаночной коре эти стихи: «Если дыхание Парижа не перестанет дышать, как только он отвергнет Энона, то воды Ксанфа к их источнику преобразятся. Обратный поворот. & Rsquo О Ксанф, обратный поворот, вода и снова течь к своему источнику! Париж покинул Энон и терпит его.
Тот день предрекал меня несчастному, в тот день началась ужасная буря изменившейся любви, когда Венера [Афродита] и Юнона [Гера] и безукрашенная Минерва [Афина], более миловидная, если бы она несла свои руки, предстали перед вами, чтобы быть оцененным. Моя грудь подпрыгнула от изумления, когда вы мне об этом рассказали, и холодная дрожь пробежала по моим твердым костям. Я посоветовался - я был немало напуган - с бабушками и долгожителями. Нам было ясно, что мне угрожает зло.
Ели были срублены, бревна, высеченные вашим флотом, были готовы, а темно-синяя волна получила восковые и гравированные изделия. Ваши слезы упали, когда вы оставили меня - по крайней мере, этого нельзя отрицать! Мы смешали наши слезы, каждый стал жертвой горя, вяз не так сильно прижат цепляющейся лозой, как моя шея - вашими обнимающими руками. Ах, как часто, когда вы жаловались, что вас держит ветер, вы, товарищи, улыбались! - этот ветер благоприятствовал. Как часто, когда вы прощались со мной, вы возвращались, чтобы попросить еще один поцелуй! Как твой язык не выдержал, чтобы сказать «Прощай!»
Легкий ветерок шевелит паруса, праздно свисающие с жесткой мачты, и вода становится белой от взбалтывания весла. В жалости я слежу глазами за отходящими парусами, насколько могу, и песок влажен от моих слез, чтобы вы могли скорее прийти снова, я молю зеленых, как море, дочерей Нерея - да, чтобы вы поскорее пришли в моя гибель! Ожидается, что ты вернешься в ответ на мои клятвы, ты вернулся ради другого? Ах, я, это ради жестокого соперника мои убедительные молитвы были произнесены!
Глыба коренных пород смотрит вниз на неизмеримую глубину - гора, на самом деле, остается на волнах моря. Отсюда я был первым, кто шпионил и узнал паруса твоей коры, и моим сердечным порывом было броситься к тебе сквозь волны. Пока я медлил, на самой верхней части носа я увидел мерцание пурпурного - меня охватил страх, который не был в твоей одежде. Корабль приближается, его несет освежающий ветерок, и он касается берега с трепетом сердца. Я заметил женское лицо. И этого было недостаточно - почему я был настолько зол, чтобы остаться и посмотреть? - в твоих объятиях цеплялась эта бесстыдная женщина! Тогда я действительно разорвал себе пазуху и бил себя в грудь, и твердым гвоздем наморщил мои текущие щеки, и наполнил святую Иду плачущими криками плача вон там, к камням, которые я люблю. Я нес свои слезы. Так пусть будет горе Хелен и ее скорбь, когда ее покидает ее любовь и то, что она принесла мне первым, пусть она сама вытерпит!
Теперь вам нравится нефрит, который преследует вас по открытому морю, оставляя своих законных лордов, но когда вы были бедны и пасли стада, Эноне была вашей женой, хотя вы были бедны, и никто другой. Меня не ослепляет ваше богатство, меня не тронут мысли о вашем дворце, и меня не назовут одной из многих жен сыновей Приама - и все же не то, чтобы Приам презирал нимфу как жену своему сыну или что Гекуба пришлось бы скрыть свое родство со мной. Я достоин быть и хочу быть матроной могущественного лорда. Мои руки такие, какими мог бы походить скипетр. И не презирай меня, потому что, как только я прижал к тебе буковую ветвь, я больше подхожу для пурпурного брачного ложа.
Помни также, что моя любовь не причинит вреда, она не принесет тебе войн и не переправит мстительные корабли через волну. Бегство Тиндаридов теперь требует обратно враг под ружьем, это приданое, которое дама с гордостью приносит в вашу брачную палату. Следует ли вернуть ее Данаи, спросите Гектора, вашего брата, если хотите, или Дейфоб и Полидама посоветуются с серьезным Антенором, узнайте, что убеждает Приама, чья долгая жизнь сделала их мудрыми. Это всего лишь начало - ценить украденную любовницу больше, чем свою родину. Ваш случай - это тот, который требует стыда, просто руки, которые берет ее господин.
Не думайте также, если вы мудры, что лаконица [Элен] будет верна - та, которая так быстро обратилась к вам в объятия. Подобно тому, как младший Атридес кричит о нарушении брачного ложа и чувствует свою болезненную рану от жены, которая любит другого, вы тоже будете плакать. Никаким искусством нельзя восстановить однажды раненую чистоту, она потеряна, потеряна раз и навсегда. Она горячо любит тебя? Она тоже любила Менелая. Он, доверчивый дурак, лежит сейчас в безлюдной постели. Счастливая Андромаха, в браке с постоянным другом! Я была женой, к которой тебе следовало бы цепляться по образцу твоего брата, но ты - легче листьев в то время, когда у них не хватало сока, и высыхая, они трепещут на переменчивом ветру, ты весишь меньше, чем острие копья зерна, обожженный светом и хрустящим от вечно сияющих солнц.
Давным-давно - я вспоминаю это - твоя сестра [Кассандра (Кассандра)] пела мне с отпущенными замками, предвидя, что должно произойти: & lsquoЧто ты делаешь, Энон? Зачем отправлять семена в песок? Ты бороздишь берега волами, которые ничего не добьются. Греческая телица - один из способов погубить тебя, твою родину и твой дом! Хо, держи ее подальше! Идет греческая телка! Пока еще можете, погрузитесь в пучину нечистого корабля! Увы, сколько фригийской крови у него на борту! & Rsquo
Она перестала говорить, ее рабы схватились за нее, когда она безумно бежала. И я - мои золотые локоны стояли неподвижно. Ах, ты была слишком верной пророчицей для моего бедного я - они у нее есть, вот, у телицы мои пастбища! Пусть она будет казаться такой прекрасной, но тем не менее она, несомненно, нефрит, пораженный незнакомцем, оставленный ею богов брака. Тесей - если я не ошибаюсь в названии - некий Тесей, еще раньше, украл ее из земли ее отца. Можно ли думать, что ее вернул горничной молодой и нетерпеливый человек? Откуда я так хорошо это усвоил? Ты спрашиваешь. Я люблю. Вы можете назвать это насилием и завуалировать вину словом, но та, кого так часто воровали, наверняка поддалась воровству. Но Оэнона остается целомудренной, лживой, несмотря на то, что ее муж доказывает - и, следуя вашему собственному примеру, она могла бы сыграть с вами ложью.
Я, быстрые сатири (сатиры), бессмысленное бегство с проворной ногой, приходил на поиски - где я прятался в укрытии в лесу - и Фавна [Пан] с рогом и выгравированной головой, опоясанной острыми соснами. иголки, где Ида вздымается бескрайними гребнями. Я, строитель Трои [бог Аполлон], хорошо известный своей верой, любил и пускал мои руки в тайну его даров. Какие бы травы ни помогли, какие бы корни, которые использовались для исцеления, ни произрастали во всем мире, принадлежат мне. Увы, несчастный я, эту любовь нельзя исцелить травами! Обладая искусством, я остаюсь беспомощной перед тем самым искусством, которое я знаю.
Ты можешь оказать мне помощь, которую не могут оказать ни земля, плодородная в выращивании трав, ни сам бог. Вы можете подарить его, и я заслужил - пожалей достойную горничную! Я пришел без Данаи и не ношу окровавленных доспехов - но я твой, и я был твоим другом в детстве, и твоим на протяжении всех последующих лет, я молюсь, чтобы он был! "

Овидий, Heroides 16. 97 и сл .:
& quot [Пэрис ухаживает за Элен:] & lsquoИ не только дочери принцев и вождей искали меня, но даже Нимфы (нимфы) испытывали ко мне заботы любви. Чьей красотой мне было восхищаться больше, чем красотой Энон? - после тебя в мире нет никого более достойного, чем она, чтобы быть невестой сына Приама & rsquo & quot;

Овидий, Heroides 17. 195 ff:
"[Элен отвечает на мольбы Парижа:] & lsquoВы тоже, неверный, говорят, бросили свой Энон, возлюбленный много лет".


В начале своей жизни в Париже он женился на Найаде, речной нимфе по имени Энон. Энона была нимфой горы Ида и была наделена даром пророчества, а также большим целительским мастерством. Оеноне говорила своему мужу никогда не ехать в Спарту, нимфа, предсказывающая начало падения Парижа в 2019 году.

Пэрис стал известен, когда выступил в качестве судьи в состязании двух быков. Это было соревнование между собственным быком Пэрис и странным быком без ведома Парижа, этот бык был замаскированным богом Аресом. Однако справедливо, что Пэрис предпочел бы странного быка своему и вручил ему приз.

Эта справедливость заставит бога Зевса снова выбрать Париса в качестве судьи, хотя состязание проводилось не между быками, а было состязанием красоты для богинь.

На свадебном пиру Фетиды и Пелея богиня раздора Эрида бросила золотое яблоко в собравшихся гостей. На золотом яблоке были слова «прекраснейшая», и на него претендовали три богини, Гера, Афина и Афродита.

Зевс был слишком мудр, чтобы делать такое суждение о самой красивой богине, и поэтому он обратился к услугам Парижа.

У каждой из богинь была своя естественная красота, но ни одна из них не желала оставлять такое суждение на волю случая, и поэтому они предложили взятки Парису.

Гера предложила троянскому принцу власть над миром смертных. Афина предложила Парису все известные навыки и воинские способности, в то время как Афродита предложила Парису самую красивую женщину.

Парис отказался от справедливости, которой он был знаменит, и выбрал Афродиту и ее взятку в качестве приговора, который заставил Геру и Афину навсегда выступить против троянского принца.


Елена Троянская, красавица, разразившая Троянскую войну

В греческой мифологии Елена Троянская известна как женщина, красота которой спровоцировала Троянскую войну. Но характер Хелен более сложный, чем кажется. При рассмотрении множества греческих и римских мифов, окружающих Елену, от ее детства до ее жизни после Троянской войны, вырисовывается многослойная и очаровательная женщина.

Хелен входит в число мифических персонажей, рожденных Зевсом. В образе лебедя Зевс либо соблазнил, либо напал на мать Хелен Леду. В ту же ночь Леда переспала со своим мужем Тиндареем и в результате родила четверых детей, которые вылупились из двух яиц.

«Леда и лебедь» Чезаре да Сесто, копия утраченной картины Леонардо да Винчи (1515-1520). Источник изображения .

Из одного яйца произошли полубожественные дети, Елена и Полидевк (которого на латыни зовут Поллукс), а из другого яйца произошли смертные Клитемнестра и Кастор. Мальчики, все вместе называемые Диоскурами, стали божественными защитниками моряков в море, а Хелен и Клитемнестра сыграли важные роли в саге о Троянской войне.

В другом, более старом мифе, родителями Елены были Зевс и Немезида, богиня мести. В этой версии Хелен тоже вылупилась из яйца.

Елене суждено было стать самой красивой женщиной в мире. Ее репутация была настолько велика, что еще в детстве герой Тесей желал ее себе в невесту. Он похитил ее и спрятал в своем городе Афины, но когда он был в отъезде, братья Елены, Диоскуры, спасли ее и привезли домой.

Став взрослой, за Еленой ухаживали многие женихи, из которых она выбрала Менелая, царя Спарты. Но хотя Менелай был доблестным и богатым, любовь Елены к нему оказалась незначительной.

Примерно в это же время среди олимпийцев произошло великое событие: брак богини Фетиды со смертным Пелеем. Были приглашены все боги, кроме Эрис, имя которой означает «раздор». Разъяренная из-за своего исключения, Эрис все равно приходит на вечеринку и бросает яблоко богиням Гере, Афине и Афродите, на котором написано «для самых прекрасных». Каждая богиня утверждает, что яблоко предназначено для нее, и последовавший спор угрожает миру Олимпа.

Зевс назначает троянского принца Париса, чтобы судить, кто из троих самый красивый. Чтобы повлиять на его голос, каждая богиня предлагает Пэрис взятку. От Геры Париж будет иметь королевскую власть, а Афина предлагает победу в битве. Афродита обещает ему в жены Хелен, самую красивую женщину в мире, а Пэрис называет ее победительницей конкурса.

«Суд Парижа» Питера Поля Рубенса (ок. 1638 г.). Париж созерцает богинь, а Гермес держит яблоко. Афина находится ближе всех к Гермесу со своим характерным оружием рядом с ней, Афродита находится посередине, а ее сын Эрос обнимает ее за ногу, а Гера стоит справа. Источник изображения .

Чтобы получить приз, обещанный Афродитой, Париж едет ко двору Менелая, где его чествуют в качестве гостя. Вопреки древним законам гостеприимства, Пэрис соблазняет Елену и убегает с ней на своем корабле.

Римский поэт Овидий пишет письмо Елены в Париж, запечатлев в ней смесь нерешительности и рвения:

Я бы хотел, чтобы ты тогда прилетел на своем быстром корабле,
Когда мою девственность искали тысячи женихов.
Если бы я видел тебя, ты был бы первым из тысячи,
Муж простит меня за это приговор!
(Овидий, Героид 17.103-6)

«Похищение Елены» Гэвина Гамильтона (1784). Источник изображения.

Пэрис плывет домой в Трою со своей новой невестой, что было сочтено похищением, несмотря на соучастие Хелен. Когда Менелай обнаруживает, что Хелен ушла, он и его брат Агамемнон ведут войска за границу, чтобы вести войну с Троей.

Однако существует и другая версия путешествия Елены из Микен, выдвинутая историком Геродотом, поэтом Стесихором и драматургом Еврипидом в его пьесе. Хелен. В этой версии шторм вынуждает Пэрис и Елену приземлиться в Египте, где местный король отнимает Елену от ее похитителя и отправляет Парис обратно в Трою. В Египте Елену поклоняются как «Иностранной Афродите». Тем временем в Трое фантомное изображение Елены убеждает греков, что она там. В конце концов, греки выигрывают войну, и Менелай прибывает в Египет, чтобы воссоединиться с настоящей Еленой и отплыть домой. Геродот утверждает, что эта версия истории более правдоподобна, потому что, если бы у троянцев была настоящая Елена в их городе, они бы вернули ее, а не позволили многим великим солдатам погибнуть в битве из-за нее.

Тем не менее, в самой популярной версии истории Гомер, Елена и Пэрис вместе возвращаются в Трою. Когда они приезжают, первая жена Пэрис, нимфа Энон, видит их вместе и сетует, что он ее бросил. Она становится горькой и даже обвиняет Хелен в том, что Тесей похитил ее в детстве. В гневе с разбитым горем она говорит:

Она, которую так часто похищают, должна сдаться, чтобы ее похитили!
(Овидий, Героев т. 132)


Париж и Эноне - История

Парис был сыном царя Трои Приама и его царицы Гекубы, которую также звали Александр или Александрос. Он был отвергнут при рождении и воспитывался как пастушок на горе Ида, поскольку было предсказано, что он станет причиной падения Трои согласно сну Гекубы. Приснилось, что она родила головешку, пламя которой разнеслось по всему городу. Этот сон был истолкован Эзаком ей, и Пэрис был отправлен в надежде, что сон окажется ложным. Когда Парис вырос, он стал доблестным защитником своей паствы и пастырем и получил имя Александр, что означает защитник людей. Ему также удалось определить свое настоящее происхождение и узнать, кто его родители, когда Приам готовился отпраздновать похороны Пэрис, которого он считал мертвым.Он приказал принести быка из своего стада, и то же самое было будет отдан в качестве награды победителю игры. Парис, который участвовал в игре, победил своих братьев, когда один из них вытащил свой меч, чтобы убить его, но Парис бежал к алтарю Зевса Герцея, и именно здесь Кассандра объявила его своим братом, а Приам принял его как своего сына.

Париса любила нимфа Энона, дочь речного бога Кебрена, на котором он женился, и она родила сына Корифа, которого, по некоторым данным, позже послала его мать служить грекам в качестве проводника во время путешествия в Трою. Также говорят, что Пэрис сам убил своего сына из ревности, когда он нашел его с Хелен, которую он любил и которую хотел. Эноне обладала пророческими способностями, и она предупредила Пэрис не плыть к стране Елены, которую он проигнорировал, хотя она пообещала исцелить его, если он будет ранен, поскольку это была единственная помощь, которую она могла ему предложить. Говорят, что на свадьбу Пелея и Фетиды морская богиня Эрида, богиня раздора, не была приглашена и в припадке гнева, когда ее отвергли, ворвалась, бросив золотое яблоко среди собравшихся и обратилась к они говорят: & # 8216 Самой справедливой & # 8221. Три богини предъявили права на яблоко, а именно Афродиту, Геру и Афину, а Зевсу было предложено выбрать из трех богинь, и, боясь быть ненавидимыми двумя не избранными, он медитировал и поручил Гермесу привести трех богинь в Париж, чтобы решить проблему. .

The three goddesses tried to win the favor of Paris by offering him gifts and Paris was swayed by the offering of Aphrodite who promised to bestow him Helen, the most beautiful woman as his bride. Being a beauty contest, it seemed most appropriate that the goddess of beauty and love had offered Paris this offering but unfortunately Helen was the bride of Menelaus. The abduction of Helen led to the Trojan War and the downfall of the city. Some are of the opinion that Paris carried off Helen, the wife of Menelaus who followed him willingly due to the influence of Aphrodite while Menelaus was away from Crete, while others believe that the goddess deceived Helen by giving Paris the appearance of Menelaus while still others believe that Helen was carried away by force by Paris either during a chase or during a festival. Helen of Sparta is perhaps the most inspired character in ancient and modern literature and the war which was fought for her sake lasted for ten years.


Легенда об Елене Троянской - Часть вторая

В Илиада Гомера касается десятого и последнего года Троянской войны. На протяжении всей этой истории Хелен сожалеет о своем участии в войне и очень хочет вернуться к своему мужу и дочери Гермионе. Другие троянцы презирают ее, а старейшины города говорят:

Мы не можем винить троянцев или огорченных ахейцев,
Чтобы терпеть боль все это время ради такой женщины,
Ведь она очень похожа на бессмертную богиню красоты.
Но все же пусть она сядет на один из их кораблей,
Так что ее здесь не бросают, в наказание для нас и наших детей.
(Гомер, Илиада 3.156-60)

В качестве примера этой точки зрения у Вергилия Энеида, главный герой Эней называет ее «кошмаром Трои и ее родины» и думает убить ее (Вергилий, Энеида 2.567-88).

Однако троянский царь Приам хорошо относится к Елене. Когда они вместе смотрят на городские стены, Приам указывает на Агамемнона, Одиссея, Аякса и других воинов, а Хелен описывает их такими, какими она их знала. Хоть она и хочет вернуться домой, Хелен тем не менее дает троянцам полезную и правдивую информацию о своих бывших союзниках.

Поскольку война уходит корнями в конфликт между Парижем и Менелаем, два воина соглашаются вступить в рукопашный бой. Пэрис, низший воин, задушен ремнем его шлема и почти убит, пока богиня Афродита волшебным образом не перенесет его в безопасный дворец, так как она все еще поддерживает его за то, что он выбрал ее в состязании с яблоком. Но когда Пэрис возвращается во дворец, Хелен недовольна его трусостью. Она говорит Афродите самой выйти замуж за Пэрис и принять на себя позор женой труса. Затем она говорит Пэрис:

Ты вернулся с битвы, но ты должен был там умереть,
Избитый более сильным человеком, который был моим мужем до тебя.
(Гомер, Илиада 3.428-9)

Стыд Хелен за трусость Пэрис подчеркивает важное убеждение нашего века, что ценность мужчины заключается в его arete, что означает храбрость, особенно по оценке других мужчин. И Гектор, и Ахиллес олицетворяют эту черту характера и считаются доблестными. Парис противоположен этому, он отказался от обещаний Афины о доблести в войне в пользу любви, предложенной Афродитой.

По мере того, как война продолжается, Пэрис убивает Ахилла стрелой, прежде чем он тоже будет убит. Пока Пэрис умирает, троянцы обращаются к его первой жене Оеноне, обладающей даром исцеления. Но все еще убитая горем, Эноне позволяет Пэрис умереть, вскоре после этого покончив с собой.

Смерть Ахилла - Питер Пауль Рубенс, 1630-1632 гг. Источник изображения .

Война заканчивается, когда греки делают вид, что уплывают, и оставляют после себя огромного полого коня в качестве подношения богам. Лучшие греческие воины прячутся внутри коня, а троянцы приносят его внутрь. Чтобы проверить, прячется ли кто-нибудь внутри, но не повреждая дар богов, троянцы заставляют Хелен ходить вокруг него, подражая женам тех, кто внутри. Умный Одиссей не дает им упасть на уловку и не закричать в ответ. Мы снова видим, как Хелен помогает троянцам, из-за чего сейчас трудно определить ее истинную верность.

«Шествие троянского коня в Трою» Джованни Доменико Тьеполо (1773 г.). Источник изображения.

В ту ночь греки вырываются из коня и сравняют Трою с землей. После смерти Пэрис Хелен была замужем за его братом Дейфобом. Елена приводит Менелая и Одиссея к Деифобу, и они отрезают ему руки, уши и нос, убивая его.

Когда война выиграна, троянские женщины становятся рабами греков-завоевателей. В Еврипиде Троянские женщины Королева Гекуба, жена Приама, мать Гектора и Пэрис, обвиняет Елену в своих мертвых детях и ее судьбе рабыни. Хор пьесы соглашается:

Бедный Трой! Вы потеряли бесчисленное количество мужчин
Все для одной женщины и ее ненавистной постели!
(Еврипид, Троянские женщины 780-1)

В этой версии истории судьба Елены - быть убитой ее мужем Менелаем. В, Гомера ОдиссеяОднако они вместе плывут домой, воссоединившись как муж и жена. В следующий раз, когда мы увидим их, они празднуют свадьбу своей дочери Гермионы и Неоптолема, сына Ахилла.

Пара также принимает Телемаха, пока он ищет своего отца Одиссея, который так и не вернулся после Троянской войны. Все они плачут, когда Менелай говорит о многих трудах Одиссея и о том, что он не вернулся домой.

В своем горе Хелен подмешивает в свое вино лекарство, облегчающее страдания и удерживающее от слез, свойства которого она узнала от египтян. Затем она рассказывает историю завоевания Трои греками:

Остальные троянские женщины громко вопили, но мое сердце ликовало!
В глубине души я уже надеялся вернуться домой.
И я оплакивал безумие, которое Афродита дала мне,
Когда она привела меня туда с моей любимой родины,
Когда я отвернулась от дочери, дома и мужа,
Человек, не лишенный ни мудрости, ни красоты.
(Гомер, Одиссея, 4.259-64)

Еврипид представляет другую версию конца жизни Елены в своей пьесе. Орест. Преследуемая кровожадным племянником, Хелен спасена богом Аполлоном и унесена на Олимп, чтобы воссоединиться со своими братьями Диоскурами, которые стали созвездием Близнецов. Там она становится бессмертной богиней.

Персонаж Хелен попеременно жертва и преступник, верная жена и бессердечная прелюбодейка. По мере того, как каждый поэт и драматург на протяжении веков дополнял ее легенду, персонаж становился все сложнее, в результате чего появилась многослойная женщина, которую мы знаем как Елену Троянскую.


Детство

When Paris was born, either his mother Hecuba  or sister Cassandra, had a dream in which the city of Troy  was on fire. They prophesised Paris would ultimately doom the land to destruction. Priam, not having the heart to kill his own son, sent a shepherd to take him into the wilderness and abandon him. The shepherd, also not wanting to kill the baby, raised him as his own. During a wrestling competition, Paris bested his brother Deiphobus, who was previously undefeated. When Hecuba and Priam saw him, he was instantly recognised and accepted regardless of the prophecy.


Paris & Oenone - History

Harper's Weekly, April 14, 1883, p. 229.

Detroit Art Loan Exhibition, 1883, no. 498, 49.

National Academy of Design, Exh. cat.1883, no. 462 (fig. 7).

Illustrated Catalogue of the Art Gallery of the Southern Exposition, Louisville, KY, 1884, pp. 37-38.

Bulletin of the DMA 1, 2 (1904): p. 3.

Bulletin of the DMA 4 (1904a): p. 2.

Francis Davis Millet Memorial Meeting, May 10, 1912, no. 26, p. 58 (ill.).

"Detroit Took up Art Just Fifty Years Ago." Art Digest 8 (1933): p. 32.

American Narrative Painting, Los Angeles County Museum of Art, 1974, no. 78, p 166 (ill.).

Weinberg, H. Barbara. "The Career of Francis Davis Millet." Archives of American Art Journal 17, 1 (1977): pp. 2–18, p. 6 (ill.).

Rivard, Nancy J. "American Paintings at the Detroit Institute of Arts." The Magazine Antiques 114, 5 (November 1978): pp. 1044–1055 (ill.).

Antiques 114 (1978): 1050 (col. pl. 9).

"Family Art Game": DIA Advertising Supplement, Detroit Free Press, May 20, 1979, p. 23 (ill.).

DIA, 100 Masterworks from the Detroit Institute of Arts, New York, 1985, p. 11 (fig 1).

The Quest for Unity: American Art Between World's Fairs 1876-1893, Exh. cat., DIA. 1983, no. 53 (ill.).


Paris & Oenone - History

Harper's Weekly, April 14, 1883, p. 229.

Detroit Art Loan Exhibition, 1883, no. 498, 49.

National Academy of Design, Exh. cat.1883, no. 462 (fig. 7).

Illustrated Catalogue of the Art Gallery of the Southern Exposition, Louisville, KY, 1884, pp. 37-38.

Bulletin of the DMA 1, 2 (1904): p. 3.

Bulletin of the DMA 4 (1904a): p. 2.

Francis Davis Millet Memorial Meeting, May 10, 1912, no. 26, p. 58 (ill.).

"Detroit Took up Art Just Fifty Years Ago." Art Digest 8 (1933): p. 32.

American Narrative Painting, Los Angeles County Museum of Art, 1974, no. 78, p 166 (ill.).

Weinberg, H. Barbara. "The Career of Francis Davis Millet." Archives of American Art Journal 17, 1 (1977): pp. 2–18, p. 6 (ill.).

Rivard, Nancy J. "American Paintings at the Detroit Institute of Arts." The Magazine Antiques 114, 5 (November 1978): pp. 1044–1055 (ill.).

Antiques 114 (1978): 1050 (col. pl. 9).

"Family Art Game": DIA Advertising Supplement, Detroit Free Press, May 20, 1979, p. 23 (ill.).

DIA, 100 Masterworks from the Detroit Institute of Arts, New York, 1985, p. 11 (fig 1).

The Quest for Unity: American Art Between World's Fairs 1876-1893, Exh. cat., DIA. 1983, no. 53 (ill.).


Смотреть видео: Монстр в Париже. Monster in Paris!Un monster a Paris! 2011. 3D-Анимация