Период Муромати

Период Муромати

Период Муромати (Муромати Дзидай, 1333-1573 гг. Н.э.) относится к периоду средневековой истории Японии, когда столица сёгуна Асикага располагалась в районе Муромати Хэйанкё (Киото). На смену сёгунату Камакура (1192–1333 гг. Н.э.) Асикага или сёгунат Муромати (1338–1573) наблюдал удручающе воинственный, мятежный и жестокий период истории, когда продолжалось непрекращающееся соперничество между военачальниками и необузданными бандитами, преследующими сельскую местность. Было несколько ярких моментов, таких как строительство храмов Кинкакудзи и Гинкакудзи в Киото, а также развитие торговли и коммерции, искусства и замковой архитектуры. Период закончился с захватом власти военачальником Ода Нобунага в 1568 году н.э. и его решением изгнать последнего сёгуна Асикага в 1573 году.

Период Камакура

Период Камакура охватил период с 1185 по 1333 год нашей эры и начался, когда военачальник Минамото-но Ёритомо взял под свой контроль Японию. В 1192 году н.э. Ёритомо выбрал Камакура в качестве новой столицы сёгуната Камакура с императорским двором, который по-прежнему проживал в Хэйнакё (Киото). Сёгуны (военные диктаторы) будут перераспределять землю между лояльными последователями, но также инициируют реформы, улучшающие торговлю и сельское хозяйство. Развитие дзен-буддизма в Японии было бы еще одной особенностью периода Камакура.

Около 1333 г. н.э. Камакура был разграблен Ниттой Ёсисадой, а столица была перенесена обратно, чтобы присоединиться к императорскому двору Хэйанкё.

В тот период императоры предприняли несколько попыток восстановить часть власти, которую они потеряли из-за сёгунов, правивших Японией на практике. Император Го-Дайго (годы правления 1318–1339 гг. Н. Э.) Поднял восстание, как он безуспешно пытался сделать в 1324 и 1331 гг. Н. Э., И использовал своих союзников, мятежных военачальников Нитта Йошисада (l. 1301-1337 гг. Н. Э.) И Асикага Такаудзи. чтобы свергнуть сёгунов Камакура. Сёгунат Камакура был серьезно ослаблен монгольскими нашествиями Хубилай-хана (годы правления 1260–1294 гг.) В 1274 и 1281 гг. Оба вторжения потерпели неудачу, в основном из-за двух тайфунов, уничтоживших флот вторжения. Однако конфликт и постоянная готовность между вторжениями (в том числе ожидание ожидаемой третьей атаки, которая так и не произошла) чуть не привели государство к банкротству. Беспорядки из-за неоплачиваемых самураев и общее отсутствие контроля в провинциях, что привело к повсеместному бандитизму, означало, что сёгуны Камакура были наиболее уязвимыми.

Реставрация Кемму

Около 1333 г. н.э. Камакура был уволен Ниттой Ёсисадой, а столица была перенесена обратно, чтобы присоединиться к императорскому двору Хэйанкё. С созданием правительства в районе Муромати города это решение дало название следующему периоду японской истории: периоду Муромати. Затем последовал инцидент, известный как Реставрация Кемму (1333–1336 гг. Н. Э.). Асикага Такаудзи был отправлен сёгунатом Камакура, чтобы разобраться с Го-Дайго, но, соблазненный силой, которую его армия предложила ему, он объединил силы с императором и напал на Хэйанкё. Такаудзи хотел быть не чем иным, как новым сёгуном, но Го-Дайго отказался дать ему этот титул, потому что он не хотел возвращаться к позиции подчинения. Затем Такаудзи победил главного союзника Го-Дайго Ёсисаду в битве при Минатогаве около Кобе в июле 1336 г. н.э., а затем захватил Хэйанкё. Хаос и боевые действия 1330-х годов н.э. были критически отмечены анонимным художником-вывесками в Хэйанкё:

Нападения в ночи, вооруженные ограбления, фальсифицированные документы, легкомысленные женщины… отрубленные головы, монахи, которые лишаются сана, и миряне, которые бреют головы.

(Хаффман, 43)

Го-Дайго был изгнан во второй раз, но он все равно основал свой собственный двор в Ёсино, в 95 километрах (60 милях) к югу от Хэйанкё. Асикага Такаудзи оказался более послушным императором Комио (годы правления 1336–1348 гг. Н. Э.), Выступившим в качестве номинального главы государства, и стал сёгуном в 1338 г. н.э., положив начало сёгунату Асикага (он же сёгунат Муромати), который правил Японией до 1573 г. н.э. Одним из слабых мест был Го-Дайго, поскольку теперь в Японии было два императора, система, известная как «Двойные суды» или «Северный и Южный суды» (разделенные главными и второстепенными имперскими линиями, а не просто географическим положением), что не могло быть разрешенным до 1392 г. н.э., когда южный двор прекратил свое существование после того, как было дано обещание, а затем нарушил право чередования императоров между двумя линиями.

Сёгунат Асикага

Сёгунат Асикага плохо стартовал и задавал тон на протяжении большей части периода, когда соперничество Асикага Такаудзи с его братом Тадаёси разразилось войной, которая длилась с 1350 по 1352 год нашей эры. Такаудзи победил, а Тадаёши был отравлен, судьба, скорее всего, была устроена его братом.

Люблю историю?

Подпишитесь на нашу бесплатную еженедельную рассылку новостей по электронной почте!

Система правления сёгуната Асикага во многом следовала той же системе, что и сёгунат Камакура, с некоторыми дополнениями. Должность заместителя сёгуна (Канрей) был создан как связующее звено между сёгуном и региональными губернаторами. Было сочтено целесообразным особый надзор за Камакурой, чтобы семья Ходзё не вернулась, и эта задача была передана в руки заместителя Канто. Другие регионы также считались риском для центрального правительства, поэтому был подобный заместитель, курировавший регионы на северо-западе Хонсю и Кюсю.

Сёгунат контролировал центральную часть Японии, но отдаленные провинции остались полунезависимыми, поскольку местные военачальники правили своими землями.

Возможно, по иронии судьбы, в течение периода, известного своим всеобщим беззаконием, сёгуны Асикага действительно добавили несколько дополнений к установленным кодексам законов Японии. Асикага Такуидзи добавил 17 статей, которые в основном касались ожидаемого поведения самураев. Статьи были в значительной степени основаны на принципах, которые принц Сётоку (регент Японии с 594 по 622 год н.э.) сформулировал в его собственной конституции из 17 статей. Еще одним новым достижением была идея о том, что наказывать должны не только осужденные преступники, но и их семьи и даже общины, в которых они жили. Эта идея коллективной ответственности получила название Renza (или Enza) и иногда приводили к тому, что люди, связанные с преступником, получали такое же наказание. Снизила ли система преступность - вопрос спорный, но в результате общины пытались разрешить уголовные дела до того, как они попали в поле зрения центральных властей.

Сёгунат контролировал центральную часть Японии, и бюрократия в столице была относительно эффективной, но внешние провинции остались полунезависимыми в качестве местных военачальников (даймё) правили своими землями так, как считали нужным. Местные чиновники и управляющие недвижимостью, такие как jito было гораздо труднее получить налоги, причитающиеся государству, от землевладельцев, которые не боялись репрессий со стороны правительства. Государство было вынуждено найти другие средства, чтобы пополнить свою казну, и эти стратегии часто сильно способствовали росту экономики, поскольку землевладельцы и храмы пробовали свои силы в кредитовании, количество малых предприятий росло (особенно пивоваренных и винокуренных), а правительство сгребали свою долю за счет налогов. Еще одна прибыльная схема заключалась в том, чтобы ввести плату за проезд на дорогах и взимать плату с храмов. Международная торговля также преуспела, когда Япония присоединилась к системе дани китайской династии Мин с 1401 года нашей эры. Император династии Мин даже признал сёгуна «королем Японии» в ответ, и между двумя государствами произошел обмен товарами. Фарфор, шелк и бронзовые монеты династии Мин были популярны, в то время как тонко обработанные мечи, медная руда и дерево шли в другом направлении.

Сельское хозяйство, несмотря на потрясения из-за войн и периодических голодовок, вызванных капризами погоды, которые преследовали этот период, продолжало процветать в долгосрочной перспективе благодаря таким нововведениям, как выращивание двойных культур и использование удобрений, которые начались в период Камакура. Количество и размер деревень росли по мере того, как фермеры стремились к безопасности в количестве и работали вместе, чтобы производить больше и получать выгоду от общественных проектов, таких как рытье оросительных каналов и строительство водяных колес. В отсутствие какой-либо власти со стороны центрального правительства деревни управляли собой. Небольшие советы или так были сформированы, которые принимали решения относительно законов и наказаний, организовывали общественные фестивали и определяли правила внутри общины. Некоторые деревни собрались вместе, чтобы сформировать лиги или икки для их взаимной выгоды.

Фермеры в целом преуспели в тот период, и рабство почти исчезло, но женщины пользовались меньшими правами, чем при Камакура, например, согласно соглашению, согласно которому невесты присоединяются к дому своих мужей, которые вместе со своей свекровью , они были обязаны подчиняться. Хотя женщины по-прежнему могли наследовать собственность, произошло возвращение к соглашению, согласно которому старший мужчина унаследовал семейное поместье, чтобы уменьшить дробление земли на участки, слишком маленькие, чтобы их могли использовать разные братья и сестры.

Милитаризм расколол Японию между серединой 15-го и серединой 16-го века нашей эры, когда полевые командиры сражались друг с другом, и никто, в частности, никогда не добивался какого-либо господства.

В 1543 году н.э. был установлен первый европейский контакт с Японией, когда у трех португальских торговцев ураганом унесло их китайский мусорный корабль. Высадившись на острове Танегасима, на юге Кюсю, они привезли с собой огнестрельное оружие, принятое на вооружение японцами. За ним последовали и другие европейцы, в том числе христианские миссионеры, самым известным из которых был Франциск Ксавьер, испанский иезуит, прибывший в Кагосиму в 1549 году нашей эры. Новую религию иногда с энтузиазмом принимали даймё поскольку это часто оказывалось путевкой в ​​более тесные торговые отношения с европейцами, плавающими по восточноазиатским морям.

Онинская война

Война Онин (1467-1477 гг. Н.э.) была гражданской войной, название которой происходит от года. Временной отрезок войны и ее длительные последствия часто называют периодом Сэнгоку или периодом Сражающихся царств (1467-1568 гг. Н.э.). Это было время, как следует из названия периода, ожесточенного соперничества, борьбы и предательства между соперничающими японскими военачальниками и самураями, которые принесли лишения, грабежи и жестокость к порогу многих простых людей. Япония казалась находящейся в состоянии войны сама с собой, а ее правители стремились к разрушению. Одно анонимное стихотворение, сочиненное ок. 1500 г. н.э., отражает общее настроение того времени:

Птица с

Одно тело, но

Два клюва,

Сам клюет

До смерти.

(Хеншолл, 243)

Причиной десятилетней войны Онин, по крайней мере, изначально было ожесточенное соперничество между семейными группами Хосокава и Ямана, но в конце концов оно поглотило большинство влиятельных кланов и разрушило большую часть Хэйанкё. Конфликт вращался вокруг каждой стороны, поддерживающей разных кандидатов на позицию сёгуна - особенно бессмысленная дискуссия, поскольку у сёгунов больше не было реальной власти. Скорее, война рассматривается историками просто как результат чрезмерно агрессивных полевых командиров Японии, самых могущественных даймё, будучи слишком заинтересованы в том, чтобы использовать своих самураев - хорошее или плохое. Даже когда война закончилась в 1477 году н.э., не было победителя и не было решения врожденного милитаризма, который расколол Японию на следующее столетие, поскольку военачальники сражались друг с другом, и никто, в частности, никогда не добивался какого-либо господства.

Архитектурные и культурные достижения

Многие важные здания были построены в период Муромати. Кинкакудзи или «Храм Золотого павильона», названный так из-за его мерцающего позолоченного внешнего вида, был построен в Хэйанкё в 1397 году н.э., за ним последовал его близнец, Гинкакудзи или «Безмятежный храм Серебряного павильона», завершенный в 1483 году. . Оба изначально были имениями для престарелых бывших сёгунов, но каждое из них было преобразовано в буддийские храмы. Еще одно переоборудованное частное поместье, также в Киото, - Рёандзи (1473 г. н.э.), в котором сейчас находится самый посещаемый сад камней дзэн в Японии.

Другим событием того периода стало открытие чайной и японской чайной церемонии. Чайная церемония была введена в Японию намного раньше дзен-буддийскими монахами, но теперь, благодаря совместным усилиям монаха Мурато Шуко (1422-1502 гг. Н. Э.) И сёгуна Асикага Ёсимаса (годы правления 1449-1473 гг. Н. Э.), сдержанная и точная церемония, которую мы знаем сегодня как чаною. Обстановка имела решающее значение, поэтому к виллам состоятельных людей были добавлены скудно обставленные чайные, чтобы обеспечить успокаивающее пространство для проведения церемонии.

Другие устойчивые культурные занятия, возникшие в этот период, включали ранние формы аранжировки цветов и театр Но, оба из которых также имели корни в религиозных церемониях и храмовых практиках. Религия дзэн даже оказала значительное влияние на живопись, о чем свидетельствует работа дзенского жреца Сесшу (настоящее имя Тойо, 1420-1506 гг. Н. Э.), Который специализировался на рисовании. суйбоку, который использует только черные чернила и воду на свитках белой бумаги в стиле, который был описан как строгая форма импрессионизма с его обычными пейзажными объектами, изображенными в монохромном режиме. Работы Сесю широко считаются одними из лучших, когда-либо созданных японскими художниками любого периода.

Наконец, из-за постоянной угрозы войны и грабежа в период Муромати замки строились гораздо чаще, чем раньше, в городах, на горных перевалах и в более крупных поместьях. Последний тип, который мог принимать форму укрепленных особняков, был известен как Яшики; Итидзёдани (база семьи Асакура) и Цуцудзигасаки (семьи Такэда), обнесенный рвом, были прекрасными примерами этой строительной тенденции. Некоторые замки, такие как Оми-Хатиман у озера Бива, позже стали причиной возникновения целого города вокруг них. джокомачи. Это еще не великие многоэтажные каменные сооружения более поздних веков, замки того периода, тем не менее, часто были сложными оборонительными сооружениями, несмотря на преобладающее использование дерева. Построенные на больших каменных основаниях, деревянные надстройки включали стены, башни и ворота с узкими окнами для лучников, с которых на веревках свешивались валуны, готовые бросить на любого нападающего.

Упадок и Ода Нобунага

Конец периода Муромати наступил, когда сёгунат Асикага был ликвидирован военачальником Ода Нобунага (l. 1534-1582 гг. Н. Э.). Ода Нобунага постепенно расширял свою территорию в течение 1550/60 годов нашей эры со своей базы в замке Нагоя, побеждая всех желающих. В конце концов, он захватил Хэйанкё в 1568 году н.э., а затем изгнал последнего сёгуна Асикага, Асикага Ёсиаки, в 1573 году. Ёсиаки, который в любом случае всегда был марионеткой Нобунаги, технически оставался сёгуном до 1588 г. н.э., но у него не было власти, поскольку полководцы теперь доминировали в правительстве и стране. Нобунага правил гораздо более единой центральной Японией до своей смерти в 1582 году нашей эры. Объединение страны продолжится при его непосредственных преемниках Тоётоми Хидэёси (1537-1598 гг. Н. Э.) И Токугаве Иэясу (1543-1616 гг. Н. Э.). Следующий период истории Японии будет известен как период Адзути-Момояма (1568 / 73-1600 гг. Н. Э.).

Создание этого контента стало возможным благодаря щедрой поддержке британского фонда Сасакавы.


Период Муромати

В Период Муромати (室町時代, Муромати дзидай, также известный как Эпоха Муромати, то Эпоха Асикага, или Период Асикага) - это раздел японской истории примерно с 1336 по 1573 год. Этот период знаменует собой правление сёгуната Муромати или Асикага (Муромати бакуфу или Асикага бакуфу), который был официально основан в 1338 году первыми Муромати. сёгун, Асикага Такаудзи, через два года после завершения краткой реставрации Кенму (1333–1336 гг.) Имперского правления. Период закончился в 1573 году, когда 15-й и последний сёгун этой линии, Асикага Ёсиаки, был изгнан из столицы Киото Ода Нобунага.

С культурной точки зрения этот период можно разделить на периоды Китаяма и Хигасияма (позднее 15 - начало 16 веков).

Первые годы с 1336 по 1392 годы периода Муромати известны как Нанбоку-чо или период Северного и Южного двора. Этот период отмечен продолжающимся сопротивлением сторонников императора Го-Дайго, императора, стоящего за реставрацией Кенму. Годы с 1465 года до конца периода Муромати также известны как период Сэнгоку или период Воюющих царств.


Период Муромати - История

Примечание редактора: эта статья изначально была написана для предыдущего сайта Японского общества для преподавателей "Путешествие по Японии" в 2003 году.


Вступление

К середине XII века (н.э.) имперское правительство Японии в столице Хэйан явно теряло контроль над страной. В провинциях царил беспорядок: отряды воинов сражались между собой, региональные вожди бросали вызов центральному правительству, система провинциальных губернаторов терпела неудачу, частные владения выделялись из государственной земельной системы, налоги, причитающиеся государству, направлялись в казну знати, храмы , и местные воины. А в центре, большинство императоров были пешками в руках регентов Фудзивары или, если они достигли зрелости, должны были отречься от престола, чтобы воспользоваться некоторой степенью власти. Сама столица подверглась разграблению со стороны вооруженных банд. А с середины XII века семья воинов Тайра во главе с Тайрой Киёмори ворвалась в столицу и захватила власть над двором. Это фактически положило начало тому, что в Японии было описано как военное господство или правление воинов. Тайра, как и Фудзивара до них, предпочли править, манипулируя двором из столицы. Однако, когда тайра были разгромлены их соперниками-воинами, Минамото в 1185 году, власть перешла к восточным провинциям, и военное господство более четко выразилось в формировании гарнизонного правительства, бакуфу, во главе которого стояли сёгуны. Режим Камакура был свергнут в 1333 году и ненадолго заменен восстановленным имперским правительством во главе с императором Го-Дайго, который, в свою очередь, был свергнут воинами-лидерами Асикага, которые привели его к власти. Асикага Такаудзи основал свое бакуфу в районе Муромати в Киото в 1336 году. Муромати бакуфу, процветавшее в конце четырнадцатого и начале пятнадцатого веков, оказалось неспособным предотвратить сползание к гражданской войне в пятнадцатом и шестнадцатом веках, в эпоху Японии и враждующих провинций. сэнгоку дзидай.

Долгий, раздираемый войной, четырехсотлетний период, с середины XII века через Камакура (1185-1333) и Муромати (1336-1573) до середины шестнадцатого периода, часто описывается как средневековая эпоха Японии, ch & ucircsei . Недавно некоторые ученые предположили, что период Камакура следует рассматривать как продолжение периода Хэйан и что средневековье в Японии действительно развивается только в четырнадцатом веке. Здесь мы будем придерживаться более старого взгляда и включим период Камакура в & ldquomedieval & rdquo века.

Период Камакура (1185–1333) - это эпоха в японской истории, получившая свое название от гарнизонного городка Камакура в заливе Сагами в центре Хонсю, недалеко от современного Токио. Хотя императорский двор в Хэйане продолжал требовать своей власти, Камакура был резиденцией военного правительства, известного как Камакура бакуфу, которое доминировало в политической жизни Японии в тот период. Камакура бакуфу был первым в серии воинских режимов, которые управляли Японией до середины девятнадцатого века. Таким образом, период Камакура обычно рассматривается как этап формирования военного правительства в Японии. Это также обычно рассматривается как ранняя фаза того, что часто называют средневековым обществом (ch & ucircsei) в Японии, хотя некоторые историки предпочитают рассматривать период Камакура как продолжение древнего периода. Они склонны датировать начало средневековья Японии XIV веком.


Политическая история

В период Камакура наблюдался относительный спад могущества и влияния императорского двора и религиозных институтов в Киото, а также уравновешивающийся рост влияния бакуфу Камакура и его провинциальных вассальных воинов. В этот период также произошло ослабление системы частных поместий, или sh & ocircen, которые поддерживали придворную знать. С этим связаны улучшения в сельском хозяйстве и начало коммерческого развития, рыночной активности и использования денег. В культурном отношении этот период характеризуется появлением зарождающейся воинской этики, d & ocircri, и смешением придворного и боевого стилей, творческими новыми достижениями в искусстве, литературе и мысли, мощным всплеском народных реформ в буддизме и активным внедрением культуры. Сун - династия китайских монахов дзэн. В конце тринадцатого века стране угрожали несколько попыток монгольских нашествий. Несмотря на разочарование из-за японских защитников и плохой погоды, эти вторжения создали напряженность в обществе воинов, что в конечном итоге привело к разрушению бакуфу Камакура в 1333 году.

Бакуфу Камакура был основан Минамото Ёритомо (1147-1199). Ёритомо, сын Минамото Ёситомо (1123–1160), был сослан в Идзу на востоке Японии Тайрой Киёмори после провала восстания, в котором его отец поднял оружие против Тайра. После уничтожения Ёситомо и других лидеров Минамото и изгнания Ёритомо Киёмори укрепил свою власть над императорским двором. Его амбициями было основание прочной семейной династии Тайра и правление Японией от имени императора через органы придворного правления, как Фудзивара делал это на протяжении веков. Когда Ёритомо стал зрелым человеком, он укрепил свою власть на востоке через брачный союз с кланом H & ocircj & ocirc, собрал Минамото и других восточных воинов на свою сторону и решил отомстить за смерть своего отца, свергнув Тайру. В то время как Ёритомо руководил кампанией с востока, Минамото Ёсинака (1154–1184) и младший брат Ёритомо, блестящий генерал Минамото Ёсицунэ (1159–1189), изгнали Тайру из Киото и привели их в конечном итоге к гибели в морском сражении у Дан-но. Ура в 1185 году.

Пока его генералы теснили Тайра на западе, Ёритомо укреплял свое воинское правительство на востоке. В 1180 году он учредил совет воинов, самураев Докоро, чтобы контролировать своих прямых вассалов, гокенинов. В 1184 году он учредил еще два совета: кумондзё и монх и уцирджо. Первый был административным советом, возглавляемым Окирком Хиромото (1147-1213), аристократом-администратором более низкого ранга, привезенным из Киото специально для консультирования Ёритомо. Последний, также возглавляемый аристократом Киото Миёси Ясунобу, занимался расследованием апелляций и споров, поданных вассалами. Эти советы, которые начинались по образцу канцелярий двора и благородных семей, обеспечивали административную структуру для правления воинов по мере того, как были достигнуты победы над Тайра, а политическая власть и лояльность воинов все больше перетекали в сторону Камакура.

После поражения Тайра Ёритомо приступил к уничтожению других возможных соперников своей власти и распространению своей власти на провинции по всей Японии. Сразу после поражения Тайра в 1185 году Ёритомо назначил своего лейтенанта Амано Тёрккаге надзирателем вассалов Кюсю. В том же году, используя в качестве оправдания необходимость поддержания местного порядка и получения помощи в аресте своего брата Ёсицунэ, которого он заклеймил как предателя, Ёритомо получил указ императорского двора, позволяющий ему назначать провинциальных констеблей, сюго и поместья. стюарды, jit & ocirc. Ёсицунэ искал защиты в северной Фудзиваре. Это дало Ёритомо предлог для вторжения на северо-восток Японии в 1189 году и уничтожения своего брата и воина Фудзивары в одной инициативе. Касаи Ёсишиге, возглавлявший победоносные силы Ёритомо в кампании против Фудзивара, был назначен командующим всех вассалов на северо-востоке. Таким образом, к 1190 году Ёритомо получил неограниченный военный контроль над страной. В 1192 году Ёритомо добился от двора своего назначения «Великим генералом, подавляющим варваров,» sei-i tai-sh & ocircgun. Этот сёгунский титул стал краеугольным камнем и окончательным узакониванием его бакуфу.

Право назначать сюго и дзит и оцирк было институциональным нововведением, которое дало Ёритомо значительный авторитет и имело далеко идущие последствия. Шуго были назначены провинцией за провинцией. Они были могущественными вассалами, назначенными Ёритомо для надзора за военными делами в своих провинциях. Их основные обязанности были тройными. Выступая в качестве связующего звена между бакуфу и провинциальным обществом, они организовывали военную службу провинциальных вассалов, поддерживали местный порядок и арестовывали повстанцев. Истоки jit & ocirc восходят к периоду Хэйан. С 1185 года, когда было признано право Ёритомора назначать своих вассалов надзирателями над общественным достоянием и провинциальными поместьями придворной знати, их число увеличилось, а их связи с Камакурой укрепились. В обмен на часть налогового дохода с земли, jit & ocirc охранял поместья, следил за сбором налогов и помогал поддерживать местный порядок. Неудивительно, что они часто стремились усилить свою личную власть за счет отсутствующего собственника холдинга.

В этот период местные воины-вассалы сёциркгуна были известны как гокенины, или «почтенные домочадцы». Почетное слово «ldquogo» указывало на тесные личные отношения с сёгуном. Требование статуса гокенина заключалось в том, чтобы вассальная семья владела семейными владениями, honry & ocirc, по крайней мере, в течение трех поколений, и чтобы ему был предоставлен документ от сёгуна, подтверждающий эти владения. В их обязанности входила военная служба на войне и караульная служба в Камакура и Киото в мирное время. Приказы от бакуфу передавались гокенинам через сюго. Гокенины обеспечивали местную основу пирамиды политической власти и вассальной лояльности, от которой зависела власть Ёритомо и бакуфу.

Экономической базой бакуфу Камакура был контроль над восточными провинциями, Kant & ocirc bunkoku, вкупе с налоговыми доходами от прямых владений сёгуната, Kant & ocirc gory & ocirc. Большая часть этого последнего была из владений в поместьях, конфискованных у побежденного Тайры и переданных в качестве трофеев Ёритомо. Взятые вместе, они обеспечили бакуфу твердый контроль над центром восточной Японии и сеть земельных интересов по всей стране.

Ёритомо мечтал создать династию воинов Минамото. Эти мечты рухнули через несколько лет после его смерти. Ему наследовали его молодые и беспомощные сыновья Йориэ (1182–1204) и Санэтомо (1192–1219), оба из которых были назначены сёгуном, но были убиты при исполнении служебных обязанностей. С их безвременной кончиной линия сёгуната Минамото закончилась. Власть в бакуфу постоянно перешла к H & ocircj & ocirc, ведущей вассальной семье Ёритомо. Когда Ёритомо в детстве был отправлен в ссылку к Кантирку, он был помещен под опеку Хёцирцирка Токимаса (1138–1215). Позже он женился на дочери Токимаса Масако. После смерти Ёритомо Масако помогла своему отцу и брату Ёситоки обрести большую власть в бакуфу. Токимаса приложил руку к убийству Ёрие. Со смертью Ёриэ и Санэтомо и устранением других могущественных соперников, таких как семьи воинов Хики и Вада, Хоцирчи и окирки смогли занять доминирующее положение в бакуфу. По сути, оно стало H & ocircj & ocirc bakufu до такой степени, что никогда не было bakufu Минамото. Хоцирджоцирки контролировали бакуфу до его кончины в 1333 году. Однако они предпочли править не как сёгуны, а как регенты (сиккэн) сёгунов. Когда линия Минамото вымерла, они привезли из Киото мальчиков Фудзивара или имперских принцев в качестве марионеточных сёгунов. Правило H & ocircj & ocirc было описано как соборное. Безусловно, вассальные интересы выражались в таких исполнительных советах воинов, как hy & ocircj & ocircsh & ucirc. В целом, однако, Гоцирцирк доминировал в этих советах и ​​набивал их близкими вассалами и лояльными чиновниками. Контроль семьи Хокиёри над бакуфу стал намного более явным после того, как Токиёри уничтожил соперничающий клан Миура в 1247 году.

Победа Ёритомо не уничтожила императорский двор и не лишила его всей власти. Фактически, полномочия Ёритомо как сёгуна и регентство Хёцирджиокса были санкционированы судом. В то же время, хотя Ёритомо утверждал, что является агентом суда, установление им отдельного режима в Камакуре было расценено Киото как узурпация власти. Члены императорской семьи и придворная знать не теряли надежды на восстановление своей прежней власти. В 1221 году старший император Го-Тоба (1180–1239) издал указ, призывающий к свержению бакуфу Камакура и аресту Хокирджоцирка Ёситоки. Он отказался послать к Камакуре «имперского» сёгуна и потребовал отменить несколько назначений джит-окиро. Го-Тоба ожидал разделения внутри бакуфу и потери поддержки со стороны гокенина для бакуфу. Некоторые западные воины и воины-монахи из могущественных монастырей собрались ко двору, но бакуфу было лишь слабым вызовом. Большинство гокенинов увидели свой корыстный интерес в поддержке H & ocircj & ocirc, и кампания закончилась решающей победой бакуфу. Герицирк быстро изгнал трех замкнутых императоров, казнил дворян, которые, как предполагалось, были главарями, и установил выдающуюся власть над двором. После восстания Хокирджиокирк вмешался в процесс престолонаследия, и Хокирцирц Ясутоки и Токифуса были размещены в Рокухаре в Киото для наблюдения за судом и поддержания порядка в столице. С этого времени офис тандаев Рокухара (заместителей Камакура) был монополизирован семьей Хоцирджиок. Он стал надзорным органом западной Японии.

Бакуфу также конфисковало триста владений доменов у сторонников суда и передало их гокенинам в качестве призов или назначило jit & ocirc для наблюдения за ними. Бакуфу значительно расширил свои полномочия, назначив этих новых джит-окирков. В то же время была создана почва для растущих трений между владельцами jit & ocirc и sh & ocircen, и споры по поводу владений участились. Увеличивающийся поток судебных разбирательств рассматривался в судах бакуфу, которые приобрели репутацию органов, обеспечивающих справедливое и быстрое правосудие. В дополнение к урегулированию земельных споров, H & ocircj & ocirc уделял значительное внимание разъяснению законов и обычаев, или d & ocircri, присущих военному обществу. Многие из них были кодифицированы в Сикимоку Госейбай, составленном в 1232 году. Это стало прецедентом для последующих правовых кодексов воинов и придало согласованность порядку воинов в средневековом обществе.

В течение тринадцатого века монголы расширяли свои завоевания на континенте. Завоевав Сунский Китай и корейские королевства, монгольский хан Хубилай искал возможность подчинить Японию. Когда дипломатические предложения были отклонены Хоцирджиокичем Токимунэ, в десятом месяце 1274 года было начато великое вторжение с участием около тридцати тысяч монгольских воинов и корейских моряков. Некоторые монголы высадились на пляжах северного Кюсю, и японские воины с трудом сдерживали захватчиков. . К счастью для японцев, вмешалась буря, разрушившая армаду монголов. Второе вторжение было отправлено в 1281 году. Монгольский флот, атаковавший острова Цусима и Оки, вошел в залив Хаката на шестом месяце. Их снова разогнали штормы. Эти бури были известны как «божественные ветры», камикадзе. Святыни и храмы утверждали, что призывали их своими молитвами о защите страны. Вмешательство природы в этот критический момент способствовало укреплению веры, выраженной тогда и позже во времена кризиса, что Япония была божественно защищенной страной, синкоку.

Хотя вторжения потерпели неудачу и монголы не захватили территорию, влияние монгольских вторжений на политику бакуфу было значительным. Токимунэ и его советники бакуфу, и особенно воины Кюсю, были обязаны нести расходы на постоянную систему защиты. Кюсю-гокенин было запрещено приезжать в Камакура или Киото с просьбой о добыче. На Кюсю была создана апелляционная комиссия. Этот тандай чинцзей, как он был известен, включал военное командование на Кюсю с судебными функциями. В то же время, во имя усиления полицейских полномочий на Кюсю, бакуфу ужесточило свою исключительную власть в регионе и монополизировало Кюсю и западные сюгошипы, назначив администраторов H & ocircj & ocirc. Бремя защиты и отсутствие военных трофеев в сочетании с самурайской задолженностью и раздробленностью основных и ответвленных семей создавали серьезную напряженность в обществе воинов. Исключение большинства вассалов из внутренних кругов власти вокруг регента привело к растущему недовольству властью хоккея, которую все чаще рассматривали как деспотическую и деспотическую. Когда император Го-Дайго бросил вызов этой власти в 1320-х годах, Хокирцирки не смогли поддержать верность некоторых из своих самых могущественных вассалов. В 1333 году они были свергнуты союзом Го-Дайго, членов двора, буддийского духовенства и таких могущественных домов восточных воинов, как Асикага и Нитта.


Период Камакура: Экономика

Растущее влияние воинов в обществе отражалось в их вторжении в поместья, шоцирцены, которые до сих пор были исключительной прерогативой придворной знати. Jit & ocirc, которому бакуфу предоставил законные права в пределах sh & ocircen, стремился расширить свое влияние в холдинге. В некоторых случаях они удерживали налоги с собственника и вынуждали уступки, вайо, или фактический раздел поместья, ситадзи ч & уциркбун. Сюго с правами надзора в провинции также стремились утвердить свое влияние на местных шоцирценов. Было высказано предположение, что институциональное ослабление власти, происходившее в этот период, способствовало высвобождению энергии некоторых фермеров для рыночного производства. Более широкое использование двойных культур и другие небольшие усовершенствования в сельскохозяйственных технологиях также могли способствовать созданию излишков сельскохозяйственных культур. Безусловно, регулярное проведение местных рынков становилось все более распространенным явлением. В то время как арендная плата по-прежнему в основном выплачивалась рисом или другой продукцией, к концу XIII века наличная медь импортировалась из Китая и использовалась вдоль тихоокеанского побережья Хонсю и вокруг Камакуры и Киото. Практиковались ссуды, и многие воины стали настолько в долгу, что бакуфу почувствовал себя обязанным издать указ о моратории на погашение долга, токусей, для канто-гокенин в 1297 году. Хотя сельская жизнь в некоторых районах становилась более процветающей и разнообразной, она также была отмечена спорадическим насилием и беспорядками. Во многих частях страны отряды воинов и земледельцев, буквально известные как акут & ocirc, «злые (или могущественные) отряды», контролировали местную жизнь и сопротивлялись авторитету бакуфу Камакура.

Культура периода Камакура


Культурная жизнь периода Камакура сочетала в себе элементы придворной, воинственной и народной. Он был отмечен продолжающимся культурным преобладанием придворной культуры и созданием особого воинского культурного стиля, который выражал воинские ценности d & ocircri или musha no narai, & ldquocumes of warriors & rdquo, при этом в значительной степени опираясь на образование и культуру придворной знати. . Буддийские монахи и монастыри, особенно монастыри Дзэн, вносили активный вклад в культуру, а с периода Камакура широкое участие в религии и культуре было. Это время стало свидетелем народного подъема буддийской преданности, и в сельской местности процветали такие популярные музыкальные и танцевальные развлечения, как денгаку, саругаку и тауэ ута.

Хотя в XIII веке императорский двор в политическом плане затмился, придворные сохранили свое литературное и культурное лидерство. Композиция японской поэзии, вака, приобрела новую жизнь, и в то время был составлен ряд антологий, наиболее влиятельной из которых была Шин кокин вака ш & уцирк (1205 г.), содержащая поэзию замкнутого императора Го-Тоба и его окружения. . Придворные также декламировали, составляли и читали военные сказки, гункимоно. Самой прекрасной из них была «Сказка о Хэйке» (Heike monogatari), которая выражала пафос подъема и разрушения семьи Тайра от рук Минамото. История и художественная литература также были занятием придворным. Аристократический монах Цзянь (1155–1225) предлагал буддийские взгляды на исторические изменения в своем гуканшоцирке, выступая за союз двора и бакуфу. Камо-но Чиокиркмей (1153–1215), поэт и литературный сподвижник Го-Тоба, основал отшельник за пределами столицы, и в своем «Хьюцирцирцки» («Рассказ о моей хижине») выразил идеал отшельника. Помимо лидерства в литературной и научной деятельности, суд продолжал устанавливать стили в искусстве, музыке, архитектуре, одежде и манерах.

Культура воинов представляла собой смесь боевых и литературных элементов, бу и булочки. Ёритомо и его преемники призывали своих воинов сохранять боевые навыки и вести скромную жизнь на природе. Добродетели верности, храбрости, семейной чести и готовность отдать или забрать свою жизнь за свою честь или своего лорда были подчеркнуты как сущность идеала воинов. В то же время Ёритомо и его преемники, возглавлявшие бакуфу, были в какой-то степени вынуждены иметь дело с судом и, таким образом, оставались под его влиянием.Третий сёгун Минамото, Санэтомо, подвергался критике в бакуфу за его чрезмерную преданность композиции вака и стилям императорского двора, но было много воинов, которым нравились такие литературные занятия, и некоторые брали невест из двора в Киото. . Использование придворных низших рангов в качестве должностных лиц бакуфу и привлечение младенцев Фудзивары и императорских принцев в Камакура в качестве сёгунов также принесло в Камакура привнесение придворной культуры. Со временем регенты HÔj & ocirc и их ведущие вассалы стали практиками и спонсорами науки и искусства. В живописи, портретной живописи и скульптуре в период Камакура существовало то, что японские ученые часто называют & laquo; скореалистической тенденцией & raquo;. Возраст.

Период Камакура: религиозная жизнь


Воины и придворные покровительствовали буддизму. Через недавно завезенную школу дзэн, особенно монастыри Риндзай-годзан в Киото и Камакура, они вошли в прямой контакт с образовательными и культурными стилями Китая в поэзии, живописи и архитектуре. Однако дзэн был не единственным новым развитием буддизма в период Камакура. Одним из наиболее энергичных и творческих движений было выражение и распространение того, что было названо «новым буддизмом» эпохи Камакура. В поисках более надежных путей к спасению в эпоху духовного упадка (mapp & ocirc) и разочарованные слабостью и формализацией традиционного монашеского буддизма, реформаторы порвали со старыми школами, такими как Тендай, чтобы установить новые и популярные учения. Самым мощным популярным течением, несомненно, было движение Чистой Земли, основанное на вере в сострадание Будды Амиды. Хёциркнен, который порвал с Тендаем в отстаивании высшей эффективности призывания имени Амида (нэмбуцу), Шинран, его радикальный ученик, и странствующий нищий Иппен - все они подчеркивали высшую важность преданности Амиде и уверенности в нембуцу в качестве средства. средство запуска клятвы Амиды спасать живые существа. Они нашли последователей на всех социальных уровнях и по всей стране и положили начало школам Японского буддизма Чистая Земля (J & ocircdo), Истинная Чистая земля (J & ocircdo Shin) и Таймли (Ji). Шинран, в частности, отвергал монашеский идеал и предлагал путь к спасению самым скромным из мужчин и женщин.

Период Камакура также стал свидетелем возрождения преданности Сутре Лотоса. Дальше всего этого придерживался Ничирен, который утверждал, что учение Лотосовой Сутры предлагает все, что нужно стране для духовного спасения и защиты, и что другие учения следует подавлять. Жизнеспособность и успех новых школ буддизма не остались незамеченными монахами старых школ. Их первая реакция была попыткой изгнать защитников и запретить учение. Когда это не смогло подавить подъем, последователи нового учения были исключены из старых школ и вынуждены установить свою независимость. В то же время жизнеспособность народного движения стимулировала всплеск реформ в старых буддийских школах. С возрождением школы Рицу, или Винаи, особое внимание было уделено поддержанию монашеской дисциплины.

Хотя, конечно, было бы ошибочным проводить слишком четкое различие между периодом Камакура и периодами Хэйан и Муромати, которые предшествовали ему и следовали за ним, из приведенного выше обсуждения должно быть ясно, что этот период имел определенные четкие характеристики, которые позволяют нам думать о это, без преувеличения, новый этап в развитии японского общества и культуры. Хотя бакуфу Камакура в конечном итоге было свергнуто, основные институты и законы военного правления были прочно установлены и проверены в течение XIII века. Модель императора (tenn & ocirc), действующего в качестве суверена, с сёгуном, выступающим в качестве военного гегемона и эффективного правителя страны, будет повторяться в последующие столетия. В процессе упрочения военного правления политическое и экономическое влияние императорского двора ослабевало. Перемена не была внезапной, но к концу тринадцатого века явно зашла далеко. Атака Го-Дайго на бакуфу, кульминацией которой стала Реставрация Кемму в 1333–1336 годах, была направлена ​​на то, чтобы обратить вспять ослабление имперской власти, но крах недолгой реставрации снова запустил этот процесс. В социальном плане появление воинской силы внесло изменения в баланс местной власти в провинциях и в шоциркене, где власть придворной знати и их агентов была подорвана или заменена властью сюго, джит энд оцирк или акут энд оцирк. Изменения в управлении шерифом были частью более широкого набора экономических событий, в которых рыночная деятельность и использование денег стали играть более значительную роль в средневековой торговле. Появление воинов в центре истории также нашло отражение в искусстве, литературе и архитектуре. В религии тоже, даже если новые школы буддизма заимствовали большую часть своих доктрин и практик из более старого буддизма, они пробуждали новый и популярный пыл, неся свое послание новым группам общества: воинам и крестьянам в провинции. В исполнительском искусстве именно в период Камакура мы видим начало массового участия. Здесь тоже было очевидно покровительство воинов.

Период Муромати (1336-1573) получил свое название от района Муромати в Киото, резиденции правительства сёгуната того периода. Он также известен как период Асикага, в честь семьи воинов Асикага, члены которой занимали пост сёгуна с 1338 по 1573 год. Большинство историков датируют период Муромати 1336 годом, когда воин Асикага Такаудзи (1305-1338) завершил Реставрацию Кемму. (недолговечная попытка императорского двора восстановить политическую власть), изгнав императора Го-Дайго из Киото, он затем сделал Кокиркми и Окирка марионеточным императором и заложил основу для нового военного режима. Другие датируют период с 1338 года, когда Такаудзи принял титул сёгуна и официально основал свой сёгунат, или бакуфу, в Киото. Конец периода Муромати отмечен изгнанием пятнадцатого сёгуна Асикага, Ёсиаки, из Киото Одой Нобунагой в 1573 году. Некоторые могут, однако, возразить, что для всех практических целей он подошел к концу, когда Нобунага вошел в Киото в 1568.


Политическая история


В отличие от своего предшественника, бакуфу Камакура или более позднего бакуфу Эдо, бакуфу Муромати было принципиально нестабильным военным правительством. Режим Муромати описывается как коалиция сёгуна и сюго. Сюго были влиятельными членами семьи и вассалами Асикага, имевшими военную власть над одной или несколькими провинциями. Некоторые сюго завербовали местных воинов в качестве своих вассалов и расширили свой контроль над соседними провинциями. Успех центральной власти сёгунов зависел от их способности доминировать над коалицией. За исключением периода правления сёгунов с третьего по шестой (1370–1441), бакуфу Муромати было ослаблено фракционностью и гражданской войной, и было трудно установить власть сёгуна над провинциальными агентами, сюго.

Асикага были семьей воинов из восточной Японии. В 1333 году Асикага Такаудзи помог императору Го-Дайго свергнуть бакуфу Камакура и восстановить прямое имперское правление. Неудовлетворенный скудными политическими наградами, предоставленными ему восстановленным имперским правительством, Такаудзи создал марионеточного императора К & ocircmy & ocirc, и взял титул сёгуна после изгнания Го-Дайго, Го-Дайго создал конкурирующую линию в Ёсино. Это привело к спорадической, изнурительной гражданской войне между сторонниками Го-Дайго и его Южного двора и теми, кто поддерживал Асикага и Северный двор.

Таким образом, в первые десятилетия существования Асикага были ясно выявлены присущие ему слабости. В отличие от Минамото Ёритомо в 1185 году или Токугава Иэясу в 1600 году, Такаудзи основал свое бакуфу не на основе решающей военной победы. Скорее, он разделил власть с Го-Дайго, и когда он повернулся против Го-Дайго, его охватили братоубийственные раздоры и гражданская война. Поскольку он не одержал сокрушительной военной победы, он не приобрел военного и политического статуса, необходимого для того, чтобы навязать свою власть своим главным вассалам, сюго. Он также не получил контроля над достаточным количеством земли, чтобы обеспечить адекватную экономическую базу для получения налоговых доходов и добычи добычи.

Асикага Ёсимицу (1358–1408), третий сёгун, был более успешным, чем Такаудзи, в утверждении своей власти над страной. Будучи политическим адептом и при поддержке лояльных вассалов в должности советника сёгуната, канрея, он навязал свою волю провинциальному сюго. Ёсимицу изолировал сюго, который сопротивлялся его авторитету, и мобилизовал против них сюго соперника. Он получил влияние на императорский двор, залечив разрыв между северной и южной линиями, а затем использовал придворные титулы, чтобы приукрасить свою феодальную власть. Он еще больше повысил свой статус благодаря щедрому культурному покровительству и установлению активных торговых и дипломатических отношений с Китаем. Он взял себе титул `` король Японии ''. Его преемник, Ёсимочи, менее яркий сёгун, был холоден по отношению к политике Ёсимицу, особенно к торговле с Китаем, но сёгунат снова нашел активного, деспотичного лидера в лице Ёсинори, шестого сёгуна. Убийство Ёсинори & rsquos в 1441 году недовольным сюго было серьезным ударом по авторитету сёгуна. Авторитет бакуфуарскос был еще больше и катастрофически ослаблен во время правления Асикага Ёсимаса, восьмого сёгуна. Ёсимаса, щедрый покровитель искусств, был политически неадекватным, и он позволил соперничеству и спорам о престолонаследии между могущественными сюго, придворными и членами своей семьи вступить в открытую войну в 1467 году.

Во время Осиркнинской войны 1467–1477 годов большая часть Киото была сожжена. Монахи и знать бежали в провинции, а власть сёгуна пошла на убыль. После того, как война в столице утихла, она продолжилась как бессистемная гражданская война в провинциях, которая положила начало тому, что было названо «сэнгоку дзидай», или временем «скромного свержения могущественных», гекокудзё. Хотя сёгунат выжил, реальная власть была у тех сюго, которые контролировали офис канрея. Многие из бывших сюго, чьи связи с провинциями ослабли из-за их проживания в Киото, были свергнуты своими заместителями или местными семьями воинов, кокудзинами, которые основали более компактные, более жестко управляемые владения, лучше подходящие для выживания в эпоху. войны. Они были известны как сэнгоку даймё, или & ldquowarring состояния баронов & rdquo.

К середине шестнадцатого века Японию, таким образом, возглавил бессильный сёгунат, и она разделилась на примерно 250 владений, лидеры которых высмеивали власть бакуфу и делали все, что в их силах, чтобы укрепить свои собственные вооруженные силы и использовать ресурсы земли и людские ресурсы под властью бакуфу. их контроль. В условиях крайней децентрализации страна созрела для воссоединения. Процесс воссоединения был инициирован Ода Нобунага (1534-1582). Нобунага, беспокойный и безжалостный воин, был блестящим военным тактиком, который использовал новую западную технологию мушкета, чтобы компенсировать свою численную слабость. Он приложил свою энергию к завоеванию конкурирующих даймё и вооруженных религиозных общин в центральной Японии. Войдя в Киото в 1568 году, чтобы помочь Ёсиаки, он вскоре поссорился с сёгуном и в 1573 году изгнал его. Ни Нобунага, ни его блестящий преемник Тоётоми Хидэёси не приняли дискредитированного титула сёгуна. Они предпочитали основывать свой авторитет на своей собственной силе оружия и титулах суда. Титул сёгуна снова взял на себя третий из объединяющих, Токугава Иэясу, после его решительной победы над сторонниками Хидэёси в 1600 году. Иэясу обращался не к сёгунам Асикага, а к Минамото Ёритомо как своей модели. Его бакуфу, основанное на твердом превосходстве военной и экономической мощи, было тщательно структурировано, чтобы избежать нестабильности, которая стала столь очевидной при правлении Асикага.


Экономическая жизнь


Если период Муромати был периодом политической нестабильности и войн, это был в то же время период экономического и коммерческого роста. Война и политическая фрагментация разрушили старые институты и ослабили социальные связи, создали новых покровителей и стимулировали новые потребности, которые открывали возможности для роста и изменений в обществе. Двумя более ранними учреждениями, которые почувствовали силы перемен, были земельные владения, sh & ocircen, принадлежащие знати и более крупные храмы, и более старые гильдии, za, которые дворянство и храмы также спонсировали и использовали для обслуживания и дохода.

Сёцирчэн подвергся эрозии и расколу в период Камакура, поскольку джит-окирк и другие местные воины стремились закрепиться и расширить свое влияние в провинциях. Процесс эрозии шёцирцена ускорился во время гражданской войны четырнадцатого и конца пятнадцатого веков. Shugo и sengoku daimy & ocirc нарушают права владельцев Киото. Сэнгоку даймы и оцирк, в частности, возмущались любым внешним влиянием в пределах своих владений и просто отвергали претензии центральных собственников на получение доходов от местных поместий. Они заняли аналогичное отношение к привилегиям и исключениям старшего дза, стремясь заменить свое влияние влиянием новых групп местных торговцев, которые были бы более привязаны к даймё. Политика Nobunaga & rsquos по освобождению рынков и гильдий, rakuichi rakuza, ознаменовала созревание этого враждебного отношения к коммерческим привилегиям старых центральных институтов.

Эрозия шоцирцена и упадок старых гильдий были связаны с другими экономическими изменениями. Фермеры, освобожденные от замкнутого экономического мира шоцерцена, получили возможность направлять больше своей продукции на рынки. Есть некоторые свидетельства излишка сельскохозяйственных культур в течение этих столетий. Технологические инновации, такие как земледелие, более широкое использование тяглового скота и улучшение сельскохозяйственных орудий, также могли способствовать увеличению производства. Рынки стали более распространенными и регулярными. Они стимулировали коммерческую деятельность разносчиков, купцов и транспортных агентов. К концу периода Муромати продукция отдаленных провинций через коммерческие каналы поступала на оптовые рынки Киото и Камакура. Военная и строительная деятельность сэнгоку даймы и оцирка вызвала огромный спрос на строительные материалы, оружие и доспехи, а также на военные материалы всех видов.

Более активная торговая политика Ёсимицу открыла коммерческую торговлю, а также дипломатические контакты с Минским Китаем. В Японии ценились товары из Китая, карамоно, в том числе предметы искусства, шелк и лекарства. Эта торговля принесла богатство купцам Хаката, Сакаи и Киото. В отличие от бакуфу Камакура, бакуфу Муромати не имели под своим контролем обширных земель. Чтобы компенсировать это, они, похоже, прибегли к более активной торговой и коммерческой политике. В дополнение к своим набегам на внешнюю торговлю сёгуны Асикага получали налоговые поступления, поощряя коммерческую деятельность гильдий Киото, производителей и оптовых торговцев сакэ, dos & ocirc. В дополнение к официальной торговле счетами, судами, выходившими из небольших портов на западных побережьях Хонсюцирка и Кюсю, активно использовались беспилотные суда и пиратство. Эти флибустьеры стали известны как «японские пираты», «вак», и их набеги были бедствием на побережьях Кореи и Китая в пятнадцатом и шестнадцатом веках. Некоторые из этих частных торговцев приплыли до Юго-Восточной Азии, где возникли небольшие торговые сообщества. С 1540-х годов португальские и испанские & ldquoblack корабли & rdquo привозили торговцев (а также миссионеров), и Япония извлекла выгоду из торговой сети, которая охватывала Восточную Азию и имела связи с Западной Европой, и была вовлечена в нее.

Одним из важных стимулов к экономической активности было растущее использование денег. Медные монеты, отчеканенные в Китае, были импортированы в XIII веке. В некоторых районах ежегодные налоги стали платить наличными, а не рисом. С периода Муромати монеты Мин были основным предметом импорта и широко использовались на рынках и в магазинах. Сёгуны Асикага не пытались чеканить монеты, и их зависимость от чеканки из Китая привела к проблемам с поставками и качеством. Накопление хороших монет было лишь частично ограничено «указами о выборе», запрещавшими повреждение или накопление хороших монет. Растущая доступность чеканки и коммерческого богатства способствовала кредитованию храмов, торговцев и ростовщиков. Высокие процентные ставки и проблемы с выплатой вынуждали периодически требовать моратория на погашение долга, токусей. Иногда, как в 1428, 1441 и 1454 годах, жестокие народные восстания, икки, были направлены против ростовщиков или бакуфу за неспособность справиться с финансовыми трудностями. Принятие bakufu & rsquos моратория на погашение долга в ответ на более серьезную угрозу со стороны этих икки предлагало должникам лишь временное облегчение и, как правило, вносило путаницу на рынок, уменьшая побуждение торговцев к выдаче ссуд.

В целом, экономические успехи, достигнутые в период Муромати, вероятно, перевесили потери и беспорядки. Распад sh & ocircen создал новые возможности для некоторых торговцев и фермеров. Местные торговцы извлекли выгоду из ослабления привилегий гильдии и большего доступа к рынкам. Возник нарождающийся класс купцов. Хотя в Японии не чеканили монеты, использование денег, переводных векселей и залогов было разрешено. Хотя бакуфу Муромати не разработало успешной торговой политики, оно было больше вовлечено в торговлю и коммерцию, чем его предшественник. Япония была открыта для внешней торговли. Когда сёгуны Асикага потеряли активный интерес к торговле с Китаем в конце пятнадцатого века, ее подхватили западные даймё, такие как & Оциркути и Хосокава. Другие сэнгоку даймы и оцирк признали важную роль, которую играет торговля и торговцы продовольствием в укреплении своих владений. Продукция из отдаленных районов поступала на центральные рынки, а морские сети расширялись вдоль побережья Японии. Сэнгоку даймы и оцирк боролись за новое богатство, добываемое на золотых и серебряных рудниках. Нобунага и Хидэёси объединяли более богатую и могущественную страну, чем когда-либо правил сёгун Асикага.


Хотя период Муромати с точки зрения доктрины был менее творческим, чем предшествующая эра Камакура, он стал свидетелем активного распространения и популяризации буддизма. Shint & ocirc также пережил возрождение, которое сосредоточилось на Храме Исэ и утвердило примат Синт & ocirc kami над Буддами.Но также во многих храмовых комплексах и святынях происходило взаимопроникновение буддизма и синтаксиса. К концу периода христианские миссионеры из Португалии и Испании обосновались в стране и уже обратили многих западных даймё и простых людей. До того как Хидэёси запретил христианскую миссионерскую деятельность, казалось, что христианство станет соперничать с буддизмом и синтоцирком за влияние в Японии.

В буддийском мире более старые монастырские центры, такие как Энрякудзи, Кичирчясан, Качирчфукудзи и Негоро, сохранили свое влияние. Они защищали свои религиозные, политические и земельные привилегии через судебные связи и с могущественными монашескими армиями. Сила и влияние старых монастырей не сильно уменьшились до тех пор, пока Нобунага не атаковал и не сжег Энрякудзи в 1571 году, а Хидэёси не уменьшил земельные владения и военные силы Кочирчясана и Негоро в 1580-х годах. Однако рост буддизма в этот период пришелся не на более старые школы, а на распространение так называемых & ldquonew школ & rdquo буддизма, которые были основаны Хёциркненом, Синраном, Иппеном, Ничирэн, Эйсай и Дёциркгеном в конце Хэйан. и периоды Камакура. Все линии передачи Чистой Земли - Чистая Земля, или J & ocircdo, учения H & ocircnen, Timely, или Ji, школа Иппена, и Истинная Чистая Земля, или J & ocircdo Shin, традиция Синрана - с их обещанием всеобщего спасения в Amida & rsquos Pure Land процветала и нашла приверженцев и покровителей на всех уровнях общества. [См. «Чистая земля» и «амидизм».]

Традиция Истинной Чистой Земли утвердилась в этот период как наиболее широко распространенная школа японского буддизма. До пятнадцатого века местные группы, mont & ocirc, последователей Истинной Чистой Земли были разделены местным соперничеством и обвинениями в доктринальном инакомыслии. Их объединил под руководством могущественного монастырского центра Хонгандзи священник Реннё (1415-1499). Из-за их целеустремленной религиозной преданности и сильных связей с местными жителями эти группы воинов и фермеров были известны как икк & ocircsh & ucirc или & ldquosingle-mind школа & rdquo. Во многих провинциях мон & ocirc отказался признать власть местного сюго, и в 1488 г. в Каге они фактически захватили всю провинцию во время восстания икк и окирк, или икк и окирц икки, и контролировали ее в течение столетия. Эти воинственные сторонники икк и оцирк были шипами в плоти даймё, которые боролись за контроль над местной территорией. Чтобы получить контроль над центральной Японией, Нобунаге пришлось посвятить десять лет спорадической, но ожесточенной кампании по искоренению воинственности Джоциркдо Шин.

Учения Nichren'rsquos, основанные на Лотосовой Сутре, также завоевали в этот период поклонников по всей стране, особенно среди низших самураев и фермеров. Одно отделение было особенно сильным среди горожан Киото. Подобно Джоциркдо Шин монтокирку, преданные Ничирена были воинственными в своей решимости нести учение Лотосовой Сутры неверующим. Многие даймё относились к последователям Нитирэн с осторожностью или подозрением. В Киото были трения между последователями Нитирэн в городе и монахами Энрякудзи, которые оказывали влияние на экономическую и политическую жизнь столицы. В 1532 году во время восстаний школы Ничирэн, известных как «Восстания Лотоса», Хокке икки, последователи захватили контроль над некоторыми частями города. В 1536 году их храмы были сожжены, и они были изгнаны монахами-солдатами из Энрякудзи. Однако это не было постоянной неудачей. Им было разрешено вернуться, и они продолжали агрессивно обращать в свою веру в Киото и провинции.

Из двух основных ветвей дзэн передача Риндзай привлекла больше приверженцев из высших слоев воинского и придворного общества. Под патронажем сёгунала и даймё система годзан (пять гор) была расширена за счет строительства храмов Риндзай в каждой провинции. К 1600 году в сети гозан было несколько тысяч провинциальных монастырей, больших и малых. Не относящиеся к годзан линии Дайтокудзи и Ми оцирчинджи нашли покровителей среди торговцев Сакаи и недавно появившихся сэнгоку дайми и оцирков. D & ocircgen & rsquos S & ocirct & ocirc Zen, который стал более доступным благодаря включению популярных молитвенных церемоний, начал широко распространяться среди фермеров и местных самурайских семей в северной и центральной Японии.

Период с 1540 по 1640 год в Японии называют «христианским веком». Хотя Япония все еще была далека от того, чтобы стать христианской страной, когда Хидэёси начал политику преследования и искоренения христианства, усилия иезуитской миссии были впечатляющими. Нобунага использовал христианство, чтобы нейтрализовать силу воинствующего буддизма. С его молчаливым принятием многие даймё, самураи, фермеры и горожане приняли христианство. Были обращены десятки тысяч человек. Были построены церкви, семинарии и школы. Обучается японское христианское духовенство, печатаются и распространяются религиозные тексты, а также внедряется христианское искусство. В последние годы периода Муромати, когда был жив Нобунага, христианская миссия выглядела многообещающей. В 1573 году, когда пятнадцатый и последний сёгун Асикага был изгнан с должности, многим японцам, должно быть, казалось, что буддизм занял оборонительную позицию, в то время как христианство сметало все перед ним.


Культурная жизнь


Культура Муромати обычно делится на две основные культурные эпохи: Китайма и Хигасияма. Китайма (северные горы) относится к ранней культурной фазе Муромати, около 1400 года, с центром в Асикага Ёсмитсу и его Золотом павильоне на северных холмах Киото. Хигасияма (восточные горы) относится к восьмому сегуну Йошимаса и его убежищу, Серебряному павильону на восточных холмах. Эти термины одновременно удобны и вводят в заблуждение. Они удобны, потому что подчеркивают важность покровительства сёгуната для дзэн и искусства. Они вводят в заблуждение, потому что преуменьшают важность культурного вклада других социальных групп, а также континуума и разнообразия культуры Муромати. И к этим двум основным разделам мы можем добавить по крайней мере еще два: сэнгоку и нанбанскую культуру. Войны периода Сэнгоку не остановили культурную деятельность. Скорее он закалил его в новых формах. А южные варвары, нанбанджин, пришедшие в Японию в шестнадцатом веке, принесли с собой новые и интригующие для японцев культурные формы.

Вклад в японскую культуру в период Муромати был богатым и сложным. Этот период стал свидетелем развития связанного стиха, ренга, созревания драматических форм n & ocirc и ky & ocircgen, а также развития ча-но-ю, от простого монашеского обычая дзэн до сложного и утонченного эстетического опыта. Культура Муромати также находилась под сильным влиянием дзэн-эстетики в искусстве рисования тушью, которое было доведено до высокого уровня совершенством Сешем и Уцирком Тиокирси и Оцирком и первыми мастерами школы Кан энд Оцирк, а также домашней архитектуры и садового дизайна. В более поздние десятилетия периода Муромати монохромные художественные стили, вдохновленные дзэн, начали уступать место более грандиозному, позолоченному стилю, который черпал свою энергию из завоеваний могущественных даймё и отображался в их новых замках.

В то время как культура периодов Нара и Хэйан в значительной степени формировалась императорами, придворными и монахами, а культура периода Камакура - взаимодействием между старой знатью и новой воинской элитой, культура периода Муромати опиралась на интеллект. , видение, опыт и покровительство всех слоев общества. На самом высоком уровне решение разместить бакуфу Муромати в Киото привело сёгунов и сюго, многие из которых были вынуждены проводить в столице длительные периоды посещения, в тесном контакте со старой придворной знатью. В процессе, который уже начался в период Камакура, воины стали разделять придворные интересы в области гражданского искусства, булочки, включая классическую литературу, и изучения придворного этикета. Как придворные, так и воины общались с дзэн-монахами, особенно с учеными священниками монастырей Гозан, и благодаря им приобрели более глубокое понимание всех китайских культурных интересов, переданных Японии через монашеские каналы дзэн: буддийской и конфуцианской мысли, китайской поэзии, живописи тушью, дизайн сада, приготовление чая, домашняя архитектура, искусство аранжировки цветов и дизайн интерьера.

Горожане Киото, Хаката и Сакаи, некоторые из которых были скромными актерами, странствующими жонглерами и жителями & ldquoriverbank, & rdquo kawaramono, стали активными участниками городской культурной деятельности. Некоторые люди скромного социального происхождения, многие из которых взяли титул «Чистая Земля» как часть своего имени, стали наставниками по культуре, dobosh & ucirc, до сёгунов и даймё. Среди самых влиятельных из этих добоши-уцирков были Ноами в живописи и ренга, Кан'рскуами и Дзэами из-за н''цирка и дзэн-скуами в садовом дизайне. Состоятельные горожане Киото и Сакаи общались с дзенскими монахами, такими как Икки и Уцирк С & ocircjun, и развили страсть к культу чая. Из этой среды вышли великие мастера чая той эпохи, которые должны были оставить свой след в чайной церемонии, особенно Мурата Джук & ocirc, Takeno J & ocirc & ocirc и Sen no Riky & ucirc, которые довели до совершенства сдержанную красоту чая в стиле вабича.

В начале периода культурная жизнь была сосредоточена в Киото. Позже, с ростом Сакаи, Хаката, Ямагути и других «малых Киотос», чему способствовало рассеяние знати и монахов, сопровождавшее войну Оциркнинов, культурное взаимодействие достигло границ провинций и регионов. Прибытие христианских миссионеров и торговцев поставило Японию в непосредственный контакт с культурными влияниями Юго-Восточной Азии и Западной Европы.


Период Муромати (1336-1573)

Ходжо отреагировал на царивший хаос, пытаясь наделить больше власти различными великими семейными кланами. Чтобы еще больше ослабить Киотский двор, бакуфу решил позволить двум конкурирующим имперским линиям, известным как Южный двор или младшая линия и Северный двор или старшая линия, чередоваться на троне. Этот метод работал несколько раз, пока член Южного двора не взошел на престол как император Го-Дайго (годы правления 1318–1339). Го-Дайго хотел свергнуть бакуфу и открыто бросил вызов Камакуре, назвав своего сына своим наследником. В 1331 году бакуфу изгнал Го-Дайго, но силы лоялистов взбунтовались. Им помогал Асикага Такаудзи (1305-58), констебль, который выступил против Камакуры, когда был отправлен подавить восстание Го-Дайго. В то же время другой восточный вождь восстал против бакуфу, который быстро распался, и ходзё были разбиты.

На гребне победы Го-Дайго попытался восстановить имперскую власть и конфуцианские обычаи X века. Этот период реформ, известный как Реставрация Кемму (1333-36), был направлен на укрепление позиции императора и восстановление верховенства придворной знати над буси. Однако на самом деле силы, восставшие против Камакуры, были направлены на то, чтобы победить Ходзё, а не на поддержку императора. Асикага Такаудзи, наконец, встал на сторону Северного суда в гражданской войне против Южного суда, которую представлял Го-Дайго. Долгая война между дворами длилась с 1336 по 1392 год. В начале конфликта Го-Дайго был изгнан из Киото, а претендентом на Северный двор был назначен Асикага, который стал новым сёгуном.

Последующий период правления Асикага (1336-1573 гг.) Назывался Муромати по названию района, в котором его штаб-квартира находилась в Киото после 1378 г. Асикага взял на себя остатки имперского правительства. Тем не менее, бакуфу Асикага не был таким сильным, как Камакура, и был сильно озабочен гражданской войной. Лишь во время правления Асикага Ёсимицу (третьего сёгуна, 1368–1394 гг. И канцлера, 1394–1408 гг.) Возникло подобие порядка.

Ёсимицу позволил констеблям, имевшим ограниченные полномочия в период Камакура, стать сильными региональными правителями, позже названными даймё (от слова дай, что означает великий, и миоден, что означает земли с именами). Со временем между сёгуном и даймё установился баланс сил, три наиболее известных семьи даймё стали заместителями сёгуна в Киото. Йошимицу, наконец, удалось воссоединить Северный двор и Южный двор в 1392 году, но, несмотря на его обещание большего баланса между имперскими линиями, Северный двор после этого сохранил контроль над троном. Линия сёгунов постепенно ослабла после Ёсимицу и всё больше теряла власть в руках даймё и других региональных силачей. Решения сёгуна о наследовании империи стали бессмысленными, и даймё поддержали своих кандидатов. Со временем у семьи Асикага возникли собственные проблемы с преемственностью, что в конечном итоге привело к войне Онин (1467-77), которая опустошила Киото и фактически положила конец государственной власти бакуфу. Образовавшийся вакуум власти положил начало столетию анархии.

Контакт с династией Мин (1368-1644) Китай был возобновлен в период Муромати после того, как китайцы искали поддержки в подавлении японских пиратов, или вако, которые контролировали моря и грабили прибрежные районы Китая. Желая улучшить отношения с Китаем и избавить Японию от угрозы вако, Ёсимицу согласился на отношения с китайцами, которые должны были продлиться полвека. Японское дерево, серу, медную руду, мечи и складные вееры обменивали на китайский шелк, фарфор, книги и монеты, что китайцы считали данью, а японцы считали выгодной торговлей.

Во времена Асикага бакуфу из штаб-квартиры бакуфу в Киото возникла новая национальная культура, называемая культурой Муромати, чтобы охватить все слои общества. Дзэн-буддизм сыграл большую роль в распространении не только религиозных, но и художественных влияний, особенно влияющих на китайскую живопись времен династий Китайская Сун (960–1279), Юань и Мин. Близость императорского двора и бакуфу привела к смешению членов императорской семьи, придворных, даймё, самураев и священников дзэн. Искусство всех видов - архитектура, литература, драма, комедия, поэзия, чайная церемония, садоводство и флористика - все это процветало во времена Муромати. Возобновился интерес к синтоизму, который спокойно сосуществовал с буддизмом на протяжении веков его господства.

Война Онинов привела к серьезному политическому раздроблению и уничтожению владений: до середины шестнадцатого века между вождями буши велась великая борьба за землю и власть. Крестьяне восстали против своих помещиков, а самураи - против своих повелителей, поскольку централизованный контроль практически прекратился. Императорский дом остался обедневшим, а бакуфу контролировали соперничающие вожди Киото. Провинциальные владения, появившиеся после Войны с Онином, были меньше по размеру, и их было легче контролировать. Многие новые маленькие даймё возникли из числа самураев, свергнувших своих великих повелителей. Пограничная оборона была улучшена, и были построены хорошо укрепленные города-замки для защиты недавно открытых владений, для которых были проведены исследования земли, построены дороги и открыты шахты. Новые домашние законы предусматривают практические средства администрирования, подчеркивая обязанности и правила поведения. Упор делался на успехи в войне, управлении имуществом и финансах. Угрожающие союзы защищались строгими брачными правилами. Аристократическое общество носило преимущественно военный характер. Остальное общество находилось под контролем вассальной системы. Башни были стерты с лица земли, а придворные дворяне и отсутствующие помещики были лишены собственности. Новый даймё напрямую контролировал землю, сохраняя крестьянство в постоянном крепостном праве в обмен на защиту.

Большинство войн того периода были короткими и локализованными, хотя и происходили по всей Японии. К 1500 году вся страна была охвачена гражданскими войнами. Однако вместо того, чтобы подорвать местную экономику, частые передвижения армий стимулировали рост транспорта и коммуникаций, что, в свою очередь, обеспечивало дополнительные доходы от таможни и сборов. Чтобы избежать таких сборов, торговля переместилась в центральный регион, который не мог контролировать ни один даймё, и во Внутреннее море. Развитие экономики и стремление защитить торговые достижения привели к созданию гильдий купцов и ремесленников.

К концу периода Муромати прибыли первые европейцы. Португальцы высадились на юге Кюсю в 1543 году и в течение двух лет регулярно заходили в порты. Испанцы прибыли в 1587 году, за ними последовали голландцы в 1609 году. Японцы начали попытки углубленного изучения европейской цивилизации, и перед экономикой открылись новые возможности, а также возникли серьезные политические проблемы. Европейское огнестрельное оружие, ткани, изделия из стекла, часы, табак и другие западные новинки продавались за японское золото и серебро. Значительное богатство было накоплено за счет торговли, и меньшие даймё, особенно на Кюсю, значительно увеличили свою власть. Провинциальные войны стали более смертоносными с появлением огнестрельного оружия, такого как мушкеты и пушки, и более широким использованием пехоты.

Христианство оказало влияние на Японию, в основном благодаря усилиям иезуитов во главе с святым Франциском Ксавье (1506–1552 гг.), Прибывшим в Кагосиму на юге Кюсю в 1549 году. И даймё, и торговцы, и крестьяне стремились к лучшему торговому соглашению. среди новообращенных. К 1560 году Киото стал еще одним крупным районом миссионерской деятельности в Японии. В 1568 году порт Нагасаки на северо-западе Кюсю был основан христианским даймё и передан администрации иезуитов в 1579 году. К 1582 году насчитывалось уже 150 000 новообращенных (2 процента населения) и 200 церквей. Но терпимость бакуфу к этому чужеродному влиянию уменьшалась по мере того, как страна становилась более единой, а открытость периода уменьшалась. Запреты на христианство начались в 1587 году, а прямые преследования - в 1597 году. Хотя внешняя торговля все еще поощрялась, она строго регулировалась, и к 1640 году исключение и подавление христианства стало национальной политикой.


Период Муромати (Япония, 538 - 1603 гг.)

КЛЮЧЕВЫЕ ТЕМЫ
Династия Хань (漢朝, яп. Kan-chō, кит. Hàn cháo): Китайская династия, правившая с 206 г. до н.э. по 220 г. н.э. Первое письменное упоминание о Японии относится к эпохе династии Хань и было написано в 54 году нашей эры. Годы с 1465 года до конца периода Муромати также известны как период Сэнгоку или период Воюющих царств. [1] Период Нанбоку-тё (по-японски: & aring - & aring - & aelig & aelig & auml & pound, nanbokuch & Aring-jidai, период Южного и Северного дворов), также известный как период Северного и Южного судов, с 1336 по 1392 год, был периодом первые годы периода Муромати в истории Японии. [1] История Японии Палеолит Период Дзёмон Яёи Ямато Период Кофун Период Аска Период Нара Период Хэйан Период Камакура Период Муромати Период Адзути-Момояма Период Нанбан Период Эдо Период Мэйдзи Период Тайсё Период Сёва Японский экспансионизм Оккупированная Япония Пост-оккупация Япония Хэйсэй После конца Союзническая оккупация в 1952 году. [1] Период Муромати (室町時代): период японской истории с 1336 по 1573 год нашей эры. В течение этого периода Японией номинально управляла семья Асикага, дворец которой располагался на проспекте Муромати в период Киото Муромати: Реставрация Кенму была коротким периодом после периода Камакура, в течение которого император Го-Дайго пытался восстановить власть Императорского Дома. Японии, но попытка не удалась. [1] И кабинет министров Японии, и японские военные несли прямую ответственность не перед избранным законодательным органом, а перед периодом императора Муромати (室町時代): период японской истории с 1336 по 1573 год нашей эры. В этот период Японией номинально управляла семья Асикага, дворец которой располагался на проспекте Муромати в Киото. [1]

Период Адзути-Момояма (安 土 ・ 桃山 時代): период японской истории с 1573 по 1603 год нашей эры. В этот период военачальники Ода Нобунага, Тоётоми Хидэёси и Токугава Иэясу положили конец более чем столетней борьбе Иэясу, в конце концов, утвердился как сёгун Кофун (Тумулус). Период (古墳 時代): период японской истории, продолжавшийся с 300 г. 538 г. н.э. Название происходит от Кофуна, больших земляных курганов, построенных в этот период. [1] Период Эдо - период Эдо или период Токугава - это период между 1603 и 1868 годами в истории Японии, когда японское общество находилось под властью сёгуната Токугава, а в стране 300 региональных даймё Древняя японская мужская одежда, Кофун (Ямато) ) Период (250 г. н.э. - 538 г. н.э.) [1] Этот период знаменует собой правление сёгуната Эдо или Токугава, который также был официально учрежден в 1603 году первым сёгуном Эдо Токугава Иэясу «альт» В чем уникальность империалистического опыта Японии? Открытие Японии Сёгунат Токугава ограничил Японию для иностранцев и запретил японские путешествия. Период Камакура начался в 1185 году, когда Минамото-но Ёритомо захватил власть у императоров и основал бакуфу, сёгунат Камакура, в Камакура. [1] КЛЮЧЕВЫЕ ТЕМЫ Феодальный период Япония распалась, император стал номинальной главой, а соперник Даймё постоянно боролся друг с другом "alt" 4 12.3 Феодальные державы в Японии Японская цивилизация сформировалась за счет культурных заимствований из Китая и подъема феодализма и военные правители Принятие первого военного кодекса Японии - Госейбай Сикимоку - в 1232 году отразило глубокий переход от двора к военизированному обществу. [1] Феодальный период Япония распалась, император стал номинальной главой, а соперник Даймё постоянно боролся друг с другом "alt" 4 12.3 Феодальные державы в Японии Японская цивилизация сформировалась за счет культурных заимствований из Китая и подъема феодализма и военных правителей Основными экспортными партнерами Японии являются США (22,9 процента), Китай (13,4 процента), Южная Корея (7,8 процента), Тайвань (7,3 процента) и Гонконг (6,1 процента). [1]

КЛЮЧЕВЫЕ ТЕМЫ КЛЮЧЕВЫЕ ТЕМЫ КЛЮЧЕВЫЕ ТЕМЫ Древняя японская мужская одежда, период Кофун (Ямато) (250 г. н.э. - 538 г. н.э.) «alt» 4 12.3 Феодальные державы в Японии Японская цивилизация сформировалась в результате культурных заимствований из Китая и подъема феодализма и военных правителей. Период Нара 8-го века ознаменовал первое появление хорошего японского государства. [1] Последовавший за этим вакуум власти положил начало веку анархии, контакты Японии с династией Мин начались, когда Китай был возобновлен в период Муромати после того, как китайцы искали поддержки в подавлении японских пиратов в прибрежных районах Китая Период Нара (奈良 時代, Нара-дзидай) восьмого века ознаменовал собой первое появление сильного центрального японского государства, сосредоточенного вокруг императорского двора в городе Хейдзё-кё (平城 京), или в наши дни Нара. [1] Термин «период Асука» впервые был использован для описания периода в истории японского изобразительного искусства и был предложен учеными-искусствоведами Секино Тадасу и Окакура Какудзо около 1900 г. Контакты Японии с династией Мин (1368–1644) началось, когда Китай был обновлен в период Муромати после того, как китайцы искали поддержки в подавлении японских пиратов в прибрежных районах Китая. [1]

Японский мон (валюта) - мон был валютой Японии с периода Муромати в 1336 году до 1870 года. [1]

Ранний современный период Эдо или Токугава (1603–1867 гг.). Эра мира, когда власть была централизована наследственным сёгунатом в классовом обществе. Более поздние годы периода Муромати, с 1467 по 1573 год, также известны как период Сэнгоку (Период враждующих королевств). ), время интенсивных внутренних войн, и соответствует периоду первых контактов с Западом - прибытию португальских торговцев-нанбанцев. [1] В течение этого периода времени с 250 по 538 год нашей эры произошло объединение королевства Ямато, известного сегодня как Япония. В Японии (термин, описывающий стабильный и экономически здоровый период страны между 1603 и 1868 годами) произошел всплеск городская культурная и художественная жизнь, а также искусство той эпохи откликнулись прекрасными изображениями горожан и куртизанок, отпускающих на фестивалях, наслаждающихся сезоном цветения сакуры и, как правило, предавшихся гедонизму строчной буквы h. [1]

Как предположил Сансом, также возможно, что в изобразительном искусстве эстетическое наследие Японии было лучше подготовлено, чем в литературе, чтобы противостоять западному вторжению. 26 Иезуиты впервые познакомили Японию с западным изобразительным искусством в шестнадцатом веке и даже обучили японских художников современным техникам рисования. Первый период истории Японии - это ее предыстория, еще до письменной истории Японии. [1] Первый период истории Японии - это ее предыстория, еще до письменной истории Японии. Политические волнения, экономические потрясения и первая Великая депрессия в стране, а также Вторая мировая война вызвали у японцев длительный период трагедий. [1]

С 1641 по 1845 год Дешима служил единственным каналом торговли между Европой и Японией, а в период добровольного японского уединения (приблизительно 1639–1854 годы) был единственным важным связующим звеном Японии с европейским миром »[1].

Легендарная эра: доисторические времена (14000 г. до н.э. - 538 г. н.э.) Большинство японских событий и исторических личностей, появляющихся в этот период, происходят из двух основных источников: Кодзики и Нихон Сёки «альт» В чем уникальность империалистического опыта Японии? Открытие Японии Сёгунат Токугава ограничил Японию для иностранцев и запретил японские поездки Период Кофун (古墳 時代, Кофун-дзидай?) - это эпоха в истории Японии с 250 по 538 год. [1] Период Кофун - Кофун Период - это эпоха в истории Японии с 250 по 538 год нашей эры. Слово кофун в переводе с японского означает тип курганов, относящихся к этой эпохе. Кофун и последующие периоды Асука иногда вместе именуются периодом Ямато. [1] Языки рюкюань и японский, скорее всего, расходились в этот период, период Кофун - это эпоха в истории Японии с 250 по 538 год. [1]

Период Эдо (1603 - 1867 гг.) 1603 г. Иэясу назначается сёгуном и основывает правительство Токугавы в Эдо (Токио). 1614 г. Иэясу усиливает преследование христианства. 1639 г. Практически полная изоляция Японии от остального мира. 1854 г. Коммодор Мэтью Перри вынуждает японское правительство открыть ограниченное количество портов для торговли. [1] В 1603 году, который является началом периода Эдо, взаимодействие между японцами и европейцами было чрезвычайно интенсивным, что, однако, подвергло Японию волну христианизации, которая заставила Японию войти в период изоляции, чтобы избежать такие религиозные волны. [1]

Последовавший за этим вакуум власти положил начало веку анархии, контакты Японии с династией Мин начались, когда Китай был возобновлен в период Муромати после того, как китайцы искали поддержки в подавлении японских пиратов в прибрежных районах Китая. [1] Японские археологи вместо этого подчеркивают тот факт, что в первой половине периода Кофуна другие региональные вожди, такие как Киби, активно боролись за господство или важность. К концу периода Муромати (конец 16 века) японские буддисты архитектура достигла своего апогея. [1] Хотя изысканные ароматы ладана распространяются по нашей земле уже более 1400 лет, кодо впервые утвердился в качестве утонченного японского искусства в период Муромати (1336-1573 гг.). [1] Период Муромати (室町時代): период японской истории с 1336 по 1573 год нашей эры. В этот период Японией номинально управляла семья Асикага, дворец которой располагался на проспекте Муромати в Киото. Асикага Ёситеру - Асикага Ёситеру, также известный как Ёсифуши или Ёсифудзи, был 13-м сёгуном сёгуната Асикага, правившим с 1546 по 1565 год во время правления поздний период Муромати в Японии. [1] Интересно, что это была первая крупная школа китайской живописи, которой подражали японцы, поскольку художники раннего периода Муромати, примерно четыре века назад, поддались красоте монохромных пейзажей Сун. [1] Период Муромати (1336–1573). Японская буддийская культура процветала в 14 веке, и влияние буддизма нашло отражение в искусстве, поэзии, архитектуре, садоводстве и чайной церемонии. [1] Искусство Муромати Основная статья: Искусство Мияби периода Хигасияма, Культура Китаяма (Кинкаку-дзи, Киото, 1397 г.) Искусство Ваби-саби, Культура Хигасияма (Гинкаку-дзи, Киото, 1489 г.) В период Муромати (1338-1573 гг.) ), также называемый периодом Асикага, в японской культуре произошли глубокие изменения. [1] Несмотря на социальные и политические беспорядки, важные культурные события произошли в период Муромати под влиянием дзен-буддизма, такие как японское искусство чайной церемонии, аранжировки цветов и драмы но. [1] К концу периода Муромати (конец 16 века) японская буддийская архитектура достигла своего апогея. [1] Период Камакура также считается началом японского средневековья, которое также включает период Муромати и начало периода японских феодалов, который длился до Реставрации Мэйдзи. [1] Термин «японское средневековье», который также включал период Муромати и длился до Реставрации Мэйдзи, начался с периода Камакура. [1] «Японские средние века», которые также относятся к периоду Муромати и длились до Реставрации Мэйдзи, начались со всего периода Камакура. [1]

Период Муромати - в истории Японии период военного правления (бакуфу или сёгунат) с 14 по 16 века. [1] Соединенные Штаты с согласия Соединенного Королевства в соответствии с Квебекским соглашением сбросили ядерное оружие на японские города Хиросима и Нагасаки в августе 1945 года, во время заключительного этапа Второй мировой войны. Период Муромати (室町時代, Муромати дзидай?, Также известный как эпоха Муромати, Муромати бакуфу, эпоха Асикага, период Асикага или Асикага бакуфу) - это раздел японской истории примерно с 1336 по 1573 год [1]. ] Реставрация Кенму (или Кемму) - это трехлетний период японской истории между периодом Камакура и периодом Муромати и политическими событиями, которые в нем произошли. [1]

Период Нара) истории Японии охватывает годы примерно с 710 по 784 год нашей эры. Некоторые литературные памятники Японии были написаны в период Нара, в том числе Кодзики и Нихон Сёки, первые национальные истории, составленные соответственно в 712 и 720 годах. 'ёсю (Сборник десяти тысяч листьев), антология стихов и Кайфусо (Фонд воспоминаний поэзии), антология, написанная на китайском языке японскими императорами и принцами. [1] Букэ впервые появился в период Хэйан и стал доминировать в Японии с 1185 по 1868 год нашей эры. Японские военные сыграли ключевую роль в экспансии Японии за границу. [1]

КЛЮЧЕВЫЕ ТЕМЫ КЛЮЧЕВЫЕ ТЕМЫ Букэ впервые появился в период Хэйан и стал доминировать в Японии с 1185 по 1868 год нашей эры. Период Эдо, или период Токугава, - это период между 1603 и 1867 годами в истории Японии, когда японское общество находилось под властью сёгуната Токугава и 300 региональных даймё страны. [1] Период Эдо, или период Токугава, - это период между 1603 и 1867 годами в истории Японии, когда японское общество находилось под властью сёгуната Токугава и 300 региональных даймё. Период Сэнгоку (戦 国 時代, Сэнгоку дзидай) , «Эпоха враждующих государств» (ок. 1467 - ок. 1603) - период в истории Японии, отмеченный социальными потрясениями, политическими интригами и почти постоянными военными конфликтами. [1] Период Сэнгоку (戦 国 時代): период японской истории с 1467 по 1603 год нашей эры. Сэнгоку буквально означает «враждующие государства», и в этот период Япония была расколота на враждующие области, которые воевали друг с другом в период Эдо, или период Токугава, это период между 1603 и 1867 годами в истории Японии, когда японское общество существовало. под властью сёгуната Токугава и 300 региональных даймё страны. [1]

Период Адзути-Момояма (安 土 ・ 桃山 時代): период японской истории с 1573 по 1603 год нашей эры. В этот период военачальники Ода Нобунага, Тоётоми Хидэёси и Токугава Иэясу положили конец более чем столетней борьбе Иэясу, в конце концов, утвердившемуся в качестве сёгуна. [1]

Это и другие события привели к Реставрации Мэйдзи, периоду безумной модернизации и индустриализации, сопровождавшегося возрождением Императора, что сделало Императорский флот Японии третьим по величине военно-морским флотом в мире к 1920 году и, возможно, самым современным на грани Второй мировой войны. Результаты этого периода продолжают влиять на представление современной Японии о тэнно сейка (Императорская система). [1] Причина окончания этого периода спорна, но она описана как принудительное открытие Японии миру коммодором ВМС США Мэтью Перри, чья армада (известная японцами как «черные корабли») стреляла из Залив Эдо. [1] Несмотря на экономические трудности Японии, в этот период японская популярная культура, в том числе видеоигры, аниме и манга, стала всемирным явлением, особенно среди молодежи. [1] К сожалению, большая часть таких картин японских художников, а также картин, привезенных из Европы, была уничтожена во время христианских гонений семнадцатого века, и у нас осталось лишь относительно немного произведений, по которым можно судить о Японии. «Христианское искусство» в период объединения и после него. [1] Вероятно, наиболее важным вопросом, к которому подошли японские архитекторы в период Первой мировой войны и после нее, было то, как традиционные вкусы Японии в строительстве могут быть объединены с современными архитектурными ценностями Запада. [1] В течение этого периода развивались некоторые из наиболее представительных форм искусства Японии, в том числе роспись тушью, цветочная композиция икебана, чайная церемония, японское садоводство, бонсай и театр Но. [1] В начале периода Хэйсэй быстрорастущая экономика Японии начала замедляться, и к 1991 году «японский пузырь цен на активы» закончился. [1]

«Северный и Южный суды»), охватывающий период с 1336 по 1392 год, был периодом, который пришелся на первые годы периода Муромати в истории Японии. [1] Несмотря на войну, относительное экономическое процветание Японии, начавшееся в период Камакура, продолжалось и в период Муромати. [1] Средневековье в Японии: периоды Камакура и Муромати Подробный взгляд на политическую, экономическую, культурную и религиозную жизнь в периоды Камакура и Муромати. [1] Буцудан рано появился в частных домах японской аристократии и получил широкое распространение среди семей высшего сословия в периоды Камакура (+ 1185-1333) и Муромати (+ 1392-1568) в Японии. [1]

Это, в свою очередь, было заменено реставрацией Кемму, которая длилась до 1338 года, за которой последовали периоды Муромати (1338–1573 гг.), Период Адзути-Момояма (1568–1603 гг.) И период Эдо или Токугава (1603–1868 гг.). [1] Период Адзути-Момояма - (1573–1603) Тридцатилетний период после Муромати и до Токугавы. [1] Кова (период Муромати) - Коува (弘 和) был японской эрой Южного двора во время Эры Северного и Южного судов, продолжавшейся с 1381 по 1384 год. [1] Период Нанбоку-тё («Южный и Северный суды» период ", также известный как период Северного и Южного судов), охватывающий с 1336 по 1392 год, был периодом, который пришелся на годы формирования Муромати бакуфу в истории Японии. [1] Период Нанбоку-тё («период Южного и Северного дворов», также называемый периодом Северного и Южного судов), охватывающий период с 1336 по 1392 год, в конечном итоге стал периодом, который проходил в течение нескольких лет формирования бакуфу Муромати. истории Японии. [1]

Период Аска был временем трансформации японского общества. К концу периода Муромати (конец 16 века) японская буддийская архитектура достигла своего апогея. [1] Период Муромати - (1336-1572) Поздний средневековый период японской истории (1336-1572) обычно называют эпохой Муромати, названной в честь района Киото, где находилась резиденция власти. [1] Реставрация Кенму (или Кемму) может быть трехлетней историей Японии между периодом Камакура и периодом Муромати, а также правительственными событиями, которые в нем происходили. [1]

Период Кофуна (Tumulus) (古墳 時代): период японской истории с 300 по 538 год нашей эры. Название происходит от Кофуна, больших земляных курганов, построенных в этот период. [1] ПЕРИОД КОФУН (250 г. - 538 г. н.э.) Согласно китайским записям, в течение этого периода так называемые Пять королей Ва отправляли дань Китаю и получали за это титулы с 421 г. до 502 г. н.э. Несмотря на эти обмены, отсутствие регулярных миссий между двумя государствами с 10 века н.э. означало, что в период Хэйан в целом влияние китайской культуры уменьшилось, а это означало, что японская культура начала находить свой собственный уникальный путь развития. [1] ПЕРИОД КОФУН (250 г. - 538 г. н.э.) Вэйчжи, третья династическая история Китая, составлена ​​в 297 г. Он содержит самое раннее подробное описание японских островов и их обычаев. [1]

Как отметил историк Джон Уитни Холл в своей книге «Япония: от предыстории до современности», период Мэйдзи определенно ознаменовал «переход Японии к современности» и «оказался одним из поворотных событий в истории Японии». (Зал 266). [1] Японский термин, относящийся к промышленным и финансовым бизнес-конгломератам в Японской империи, влияние и размер которых позволяли контролировать значительные части японской экономики с периода Мэйдзи до конца Второй мировой войны. В начале периода Хэйсэй быстрорастущая экономика Японии начала замедляться, и к 1991 году «японский пузырь цен на активы» закончился. [1]

В самом конце этого периода в 708 году н.э. была введена первая в Японии чеканка Вадо кайхо. Период Ямато (大 和 時代, Ямато-дзидай) - период японской истории, когда японский императорский двор правил из современной префектуры Нара, известной в то время как провинция Ямато. [1] Последствия этого периода до сих пор влияют на представление современной Японии о тэнно сейка (императорская система). Хирохито правил страной с 25 декабря 1926 г. по 7 января 1989 г. [1]

Английский: период Эдо был периодом в истории Японии, когда Японией правили сёгуны Токугава с 1603 по 1868 год. [1] Период Эдо (江 戸 時代): период японской истории с 1603 по 1868 год нашей эры, в течение которого Япония правила Токугава Иэясу и его потомки. [1] Период Сэнгоку (戦 国 時代): период японской истории с 1467 по 1603 год нашей эры. Сэнгоку буквально означает «враждующие государства», и в этот период Япония была расколота на враждующие области, которые время от времени сражались друг с другом. [1]

После длительного периода гражданской войны Токугава Иэясу завершил объединение Японии и был назначен сёгуном императором в 1603 г. Разделенный на множество частей, эпохи следующие: Древняя Япония (-300 до 538), Классическая Япония (538-1185) , Феодальная Япония (1185-1868), период Токугава (1603-1868), Японская империя (1868-1945) и, наконец, послевоенная Япония (1945-настоящее время). [1]

Период Муромати (1333 - 1573) В хаотическую Эру Воюющих Государств (сэнгоку дзидай, 1467-1573) Япония состояла из десятков независимых государств, которые постоянно воевали друг с другом. Известны также более поздние годы периода Муромати, с 1467 по 1573 год. как период Сэнгоку (Период враждующих царств), время интенсивных внутренних войн, и соответствует периоду первых контактов с Западом - прибытию португальских торговцев «нанбан». [1] Букэ впервые появился в период Хэйан и стал доминировать в Японии с 1185 по 1868 год нашей эры. С точки зрения истории культуры, в период Муромати существуют период Китаяма (конец 14 - первая половина 15 века) и период Хигасияма (вторая половина 15 - первая половина 16 века). [1] Букэ впервые появился в период Хэйан и стал доминировать в Японии с 1185 по 1868 год нашей эры. Большинство тёнин были купцами, но некоторые были ремесленниками, даймё - феодалом в более поздний период Муромати, период Сэнгоку, период Адзути-Момояма и период Эдо. [1]

В течение периода Муромати региональные военачальники, называемые даймё, набирали силу за счет сёгуна, в конце концов, Япония погрузилась в период гражданской войны «Момояма-дзидай» в японской энциклопедии, стр. 656, ". Исторический и художественный период с 1568 или 1573 по 1615 год, в течение которого Япония находилась под контролем военных дитаторов. Различные военные кланы пришли к власти ближе к концу периода Хэйан. [1] В период Муромати региональные военачальники называли даймё. набирало силу за счет сёгуна, в конце концов Япония погрузилась в период гражданской войны. Асикага Ёситеру - Асикага Ёситеру, также известный как Ёсифуши или Ёсифудзи, был 13-м сёгуном сёгуната Асикага, который правил с 1546 по 1565 год в конце Период Муромати в Японии. [1] Период Муромати (1338-1573) 1334 Восстановление Кемму: император восстанавливает власть над Японией.1337 Император бежит и основывает Южный двор в Ёсино.1338 Такаудзи устанавливает правительство Муромати и второго императора в Киото (Северный суд). 1392 г. Объединение южных и северных судов. 1542 г. Португальцы принесли в Японию огнестрельное оружие и христианство. [1] Период Муромати: Реставрация Кенму была краткой период после периода Камакура, в течение которого император Го-Дайго пытался восстановить власть Императорского Дома Японии, но попытка потерпела неудачу. [1]

Период Нанбоку-ч и Арин, период Южного и Северного судов, также известный как период Северного и Южного судов), охватывающий период с 1336 по 1392 год, был периодом, который произошел в первые годы периода Муромати в истории Японии. [1] В период Муромати региональные военачальники, называемые даймё, набирали силу за счет сёгуна, в конце концов Япония погрузилась в период гражданской войны. [1] В то время как сёгунат Асикага номинально правил Японией в период Муромати (1336-1573), за пределами Киото реальная власть перешла к местным даймё, что привело к расколу страны в региональном разрезе. [1] В период Муромати дзэн, особенно школа Риндзай, получил помощь сёгуната Асикага и императора Японии и добился значительного развития. [1] Асикага Ёситеру - Асикага Ёситеру, также известный как Ёсифуши или Ёсифудзи, был 13-м сёгуном сёгуната Асикага, который правил с 1546 по 1565 год в конце периода Муромати в Японии. [1] Религиозная живопись процветала в Японии во время самого периода Нара, однако этот период запомнился больше скульптурами, чем искусством рисования Муромати. Период примерно с 1337 по 1573 год был известен в Японии как период муромати (室町時代). [1] Период Муромати (1333–1573). В хаотическую Эру Воюющих Государств (сэнгоку дзидай, 1467–1573) Япония состояла из десятков независимых государств, которые постоянно воевали друг с другом. [1] Рисунок Сухой каскад и бассейны, верхний сад, храм Сайходзи, Киото, Япония, измененный в период Муромати, 14 век. [1] Кувшин для посуды Негоро, мастерская Негоро, период Муромати (1392–1573) до периода Момояма (1573–1615), вторая половина 16 века, лакированное дерево, префектура Вакаяма, Япония (Портлендский художественный музей). [1] Хосокава Сумимото - Хосокава Сумимото был полководцем-самураем в период Муромати 16 века в Японии. [1]

Старинная японская комическая маска демона, эпоха Эдо (1603–1868 гг.) Ок. 19 век. [1] Моя жена смотрела на наш настольный календарь и указала мне, что традиционный узор, украшающий верхнюю границу сентября, был мотивом баклажанов периода Эдо (1603–1863 гг.), Который играет на двойном значении японского слова «насу» (な す). [1]

КЛЮЧЕВЫЕ ТЕМЫ Некоторые литературные памятники Японии были написаны в период Нара, в том числе Кодзики и Нихон Сёки, первые национальные истории, составленные в 712 и 720 годах соответственно, Манъёсю, антология стихов и Кайфусо, антология, написанная на китайском языке. японскими императорами и князьями. [1] Некоторые литературные памятники Японии были написаны в период Нара, в том числе Кодзики и Нихонги, первые национальные исторические книги, составленные в 712 и 720 годах, соответственно, Манъёш (Сборник десяти тысяч листьев), антология стихов и сборник стихов. Кайфусо («Фонд воспоминаний о поэзии»), антология, написанная на китайском языке японскими императорами и принцами. [1]

ПЕРИОД ДЖОРМОНА (14000 г. до н.э. - 300 г. до н.э.) Джинму становится первым человеческим императором японских островов в 660 г. до н.э. В то время как период Аски начался с конфликта религиозных убеждений между кланами, позже в этот период импортированные религии стали синкретизироваться с местными народными верованиями Японии. [1] Японские археологи вместо этого подчеркивают тот факт, что в первой половине периода Кофуна другие региональные вожди, такие как Киби, активно боролись за господство или важность. Заявленная цель войны Японии заключалась в создании Сферы совместного процветания в Большой Восточной Азии. , обширный паназиатский союз под японским господством. Henshall, 123-124. [1] Период Мэйдзи (1868-1912) привел к быстрой модернизации японских экономических, политических и социальных институтов, в результате чего Япония получила статус ведущей страны в Азии и мировой экономической и политической державы. [1] Японский фарфор позже стал экспортироваться за границу, начиная с периода Мэйдзи, когда рынки Японии открылись для Запада, а его искусство и ремесла стали модными и востребованными. [1] К середине 17 века неоконфуцианство было доминирующей философией права Японии и внесло непосредственный вклад в развитие кокугаку, школы японской филологии и философии, зародившейся в период Токугава. [1] Еще одним ремеслом периода Эдо, которое отразило интерес современной Японии к электрическим явлениям и механическим наукам, было создание вадокеи или японских часов. [1]

ПЕРИОД КОФУН (250 г. н.э. - 538 г. н.э.) Согласно китайским записям, в этот период так называемые Пять королей Ва отправляли дань Китаю и получали за это титулы с 421 г. до 502 г. н.э. Принятие в 1232 году первого военного кодекса Японии - Госейбай Сикимоку - отразило глубокий переход от двора к военизированному обществу. [1] ПЕРИОД КОФУН (250 г. - 538 г. н.э.) Согласно китайским записям, в течение этого периода так называемые Пять королей Ва отправляли дань Китаю и получали за это титулы с 421 г. до 502 г. н.э. После потрясений периода Сэнгоку и основания сёгуната Токугава в 1603 году старые храмы, такие как Хиэйдзан, Тодзи и Тодай-дзи, потеряли свою силу, а школы буддизма превзошли по влиянию Нитирэн-сю и Дзёдо-сю. . [1] Период Эдо - период японской истории, характеризующийся феодальной системой, управляемой сёгунатом Токугава, которая просуществовала с 1603 по 1868 год нашей эры. После потрясений периода Сэнгоку и основания сёгуната Токугава в 1603 году старые храмы, такие как Хиэйдзан, Тодзи и Тодай-дзи, потеряли свою силу, а школы буддизма превзошли по влиянию Нитирэн-сю и Дзёдо-сю. . [1] Период Эдо - период японской истории, характеризующийся феодальной системой, управляемой сёгунатом Токугава, которая просуществовала с 1603 по 1868 год нашей эры. Краткий период активного международного обмена с Западом имел место в ранний период Эдо (с 1603 по 1867 год), пока сёгун Токугава Иэясу не стал опасаться растущего влияния христианства на японское общество и не наложил на нацию свою политику национального уединения. [1]

Древняя японская женская одежда, период Аска (538 г. н.э. - 710 г. н.э.) [1] ПЕРИОД КОФУН (250 г. н.э. - 538 г. н.э.) Согласно китайским записям, в этот период так называемые Пять королей Ва посылают дань Китаю и получают титулы за делая это с 421 г. до 502 г. н.э. Генеалогия поздних ханьцев взята из «Нихон Кодайси Дайдзитэн» («Словарь древней японской истории»), дополненной информацией из «Хроник китайских императоров» Анн Палудан. [1] Период Аски (飛鳥 時代): период японской истории с 538 по 710 год нашей эры. Характеризуется подъемом и централизацией королевства Ямато под предками современных японских предков, а также приходом китайской культуры и буддизма. [1] Период Асука - это период в истории Японии, происходящий с 538 г. до 710 г. н.э. Приход буддизма ознаменовал собой изменение в японском обществе, а также повлиял на правительство Ямато. [1]

Период Аска начался в 538 году, когда в корейском королевстве Пэкче появилась буддийская религия. С тех пор буддизм сосуществовал с исконной японской синтоистской религией, которая сегодня известна как Синбуцу-шг. факто столица империи, Аска, в регионе Кинай. [1] Период Эдо, который длился с 1603 по 1868 год нашей эры, ознаменовал усиление изоляционистской политики Японии. [1] Период Сэнгоку (戦 国 時代, Сэнгоку дзидай, «Эпоха враждующих государств» ок. 1467 - ок. 1603) - период в истории Японии, отмеченный социальными потрясениями, политическими интригами и почти постоянными военными конфликтами. [1] Это означает, что изделия в основном являются отражением периода Эдо (1603–1868 гг.), Эпохи, которая определила роль Сидзуока в истории Японии. [1] Период Эдо - это раздел японской истории с 1603 по 1867 год. Период Мэйдзи (1868-1912) - это 45-летний раздел японской истории, последовавший непосредственно за периодом Эдо. [1] Между 1603 и 1868 годами японское общество находилось под властью сёгуната Токугава, период, известный как период Эдо. [1] Краткий период активного международного обмена с Западом имел место в ранний период Эдо (с 1603 по 1867 год), пока сёгун Токугава Иэясу не стал настороженно относиться к растущему влиянию христианства на японское общество и не наложил на него свою политику национального уединения. нация. [1] Сегодня Сэнхимэ занимает видное место в дзидайгэки («исторические драмы», жанр кино, телевидения и театра, чаще всего происходящий в период японской истории в период Эдо, с 1603 по 1868 год) и таежной дораме («Драма Большой реки». , название NHK дает ежегодный исторический фантастический телесериал, который транслируется на протяжении года). [1]

В то время как в первые годы сторонники императора Го-Дайго сопротивлялись растущему могуществу сёгуната, последняя часть периода Муромати была отмечена многочисленными межгосударственными конфликтами и также известна как период Воюющего государства. [1] Последние годы с 1467 года до конца периода Муромати также известны как период Сэнгоку, «период враждующих царств», время интенсивных внутренних войн и соответствует периоду первых контактов с Западом. с прибытием португальских торговцев "нанбан". [1] Более поздние годы с 1467 года до конца, связанные с периодом Муромати, обычно называемым периодом Сэнгоку, «периодом враждующих царств», поводом интенсивных внутренних войн, и соответствует периоду первых соратников, использовавших Запад, чему способствовал прибытие португальских торговцев "нанбан". [1]

В начале периода Муромати (1333 - 1573) доминировало политическое противостояние между императором Го-Дайго, который на короткое время восстановил имперскую власть и свергнул Камакура Бакуфу, и бывшим сторонником Асикага Такаудзи. [1] После примерно пятидесяти лет ожесточенной борьбы за контроль над имперской преемственностью, период Муромати при сёгунате Асикага ознаменовался коротким периодом мира, поскольку сила традиционных систем управления Судом постепенно снижалась. [1] Ранние годы с 1336 по 1392 годы периода Муромати известны как период Наньбоку-чо, или период Северного и Южного двора, и этот период отмечен постоянным сопротивлением сторонников императора Го-Дайго, императора, стоящего за Кенму. Реставрация. [1] Первые годы с 1336 по 1392 год этого периода Муромати также известны как период Нанбоку-тё, или период Северного и Южного двора, из-за того, что императорский двор был разделен на 2 года. [1] Первый правящий сёгунат возник с 150-летний период Камакура, 1192–1333 гг., за которым следует еще один период, известный как период Муромати, с 1338–1573 гг. [1] С точки зрения истории культуры, период Китаяма (конец 14 - первая половина 15 века) и период Хигасияма (вторая половина 15 - первая половина 16 века) существуют в период Муромати. [1] К концу периода Муромати прибыли первые европейцы, португальцы высадились в Танегасиме к югу от Кюсю в 1543 году и в течение двух лет регулярно заходили в порты, положив начало вековому торговому периоду Нанбан. [1] Это сооружение было одним из символов культуры Китаяма в период Муромати, все еще гордо демонстрируя силу сёгуна в то время, более 600 лет спустя. [1] Время окончания ссоры между Северной и Южной династиями и падение власти сёгуната, период Муромати. [1] После захвата власти Ёритомо основал свою столицу в Камакуре в 1274 и 1281 годах, сёгунат Камакура выдержал два монгольских вторжения, но в 1333 году он был свергнут конкурирующим претендентом на сёгунат, что положило начало периоду Муромати. [1] В конце периода Хэйан правящая элита состояла из трех классов: традиционная аристократия делила власть с буддийскими монахами и самураями, хотя последние становились все более доминирующими в периоды Камакура и Муромати. [1] Сёгунат Камакура пал в 1333 году, и с периода Северного и Южного дворов («Нанбоку-чоу») до периода Муромати центр политики переместился в Киото. [1] В 1274 и 1281 годах сёгунат Камакура выдержал два монгольских вторжения, но в 1333 году он был свергнут конкурирующим претендентом на сёгунат, что положило начало периоду Муромати. [2]

В эпоху Асикага в период Муромати (室町時代 Муромати дзидай) (1336-1573) волнения между Даймё (大名) усиливаются и вызывают Гражданскую войну. [1] Штаб-квартира Асикага находилась в районе Муромати в Киото, и время, в течение которого они правили, также известно как Период Муромати. [1] ПЕРИОД МУРОМАЧИ (1336–1573). В 1500 году церемония Гион Мацури, церемония умиротворения богов, которые, как считается, разожгли огонь, наводнения и землетрясения, проводится в Киото впервые с 1467 года. [1] секты Тендай и Чистая Земля, деноминация дзэн приобрела известность и политическую власть в период Муромати, и многие воины обратились к дзен-буддизму для освобождения. [1] Некоторым даймё, таким как Оучи, удалось пережить Войну Онин и ее последствия, но большинство других великих домов даймё раннего периода Муромати были разрушены в последние десятилетия пятнадцатого века. [1] Период Камакура (1185 г. н.э. - 1333 г. н.э.): Нэмбуцу Одори http://en.wikipedia.org/wiki/Ippen Karesansui, Рёан-дзи (конец 15 века) Период Муромати (1392 г. - 1573 г. н.э.) фронтон в стиле Карахафу Ракучу-ракуга-дзу http://ja.wikipedia.org/wiki/ 細 川 氏 Сёин-дзукури 1. [1]

ДЖОМОН - до 300 г. до н.э. ЯЙОЙ - 300 г. до н.э. - 300 г. н.э. КОФУН - 300 - 538 г. н.э. (или 300-552 г. н.э.) АСУКА - 538-710 гг. ) ХЕЙАН - 794 - 1185 н.э. КАМАКУРА - 1185 - 1333 н.э. МУРОМАЧИ - 1333 - 1568 н.э. (или 1392-1573 н.э.) МОМОЯМА - 1568 - 1603 н.э. (или 1573-1615 н.э.). [1] В период Муромати сёгунат Асикага правил в течение 237 лет с 1336 по 1573 год. В начале периода Хэйан императорский двор успешно укрепил свой контроль над народом Эмиси на севере Хонсю. [1] Ранние годы с 1336 по 1392 год периода Муромати также известны как период Наньбоку-чх014d (Северный и Южный двор), поскольку императорский двор был разделен на две части. [1] Период Адзути-Момояма начался с позднего периода Муромати, известного также как период Сэнгоку, в 1568 году, когда армии Нобунаги вошли в Кито и восстановили сёгунат Асикага при 15-м и последнем сёгуне Асикага Ёсиаки.[1] Период Муромати начинается с установления господства сёгуната Асикага над имперским Северным двором. [1] Годы сёгуната Асикага называются периодом Муромати. [1] Клан позднего Ходзё (後 北 条 氏 Go-Hjō-shi) был могущественными региональными правителями в конце периода Муромати (1333-1568) и в период Адзути-Момояма (1568-1600), и их не следует путать. с одноименной семьей воинов, которые были потомственными регентами (執 権 shikken) сёгуната Камакура в период Камакура (1185–1333). [1] Этот стиль продолжался до периода Камакура, однако период Муромати представил строгий монохромный стиль рисования тушью, известный как Суйбокуга. [1] Большинство тёнин были купцами, но некоторые были ремесленниками, даймё - феодалом в более поздний период Муромати, период Сэнгоку, период Адзути-Момояма и период Эдо. [1]

Английский: период Аски - с 538 по 710 год в истории Японии. [1] Ориентированный на одежду очерк истории Японии с 538 по 1603 год. [1]


Его правление началось в 1338 году, начиная с периода Муромати в Японии, и он был потомком самураев из линии Сэйва Гэндзи, который поселился в районе Асикага провинции Симоцуке, в современной префектуре Точиги. [3] Ранние годы с 1336 по 1392 годы периода Муромати известны как период Наньбоку-чо, или период Северного и Южного двора, этот период отмечен продолжающимся сопротивлением сторонников императора Го-Дайго, императора, стоящего за Кенму. Реставрация. [3] Каждый был членом клана Асикага, и этот период также известен как период Муромати. [3]

Период Муромати (1338-1573) назван в честь района Муромати в Киото, где Асикага Такаудзи основал свой административный центр. [4]

ВОЗМОЖНО ПОЛЕЗНО
В этот период Киото был центром японской культуры. Именно в этот период был опубликован первый известный роман. Его автором была женщина. Поэзия была очень популярна в Хэйан-кё в то время. Японские ревизионисты пытались отрицать и скрыть истинную историю Японии в первой половине 20-го века от общественности, поскольку это была печально известная история, в которой Япония развязала агрессивные войны против других народов и совершала многочисленные злодеяния. [1] ПЕРИОД ДЖОРМОНА (14000 г. до н.э. - 300 г. до н.э.) Джинму становится первым человеческим императором японских островов в 660 г. до н.э. Японские ревизионисты пытались отрицать и скрывать от общественности истинную историю Японии в первой половине 20-го века, поскольку это была печально известная история, в которой Япония развязала агрессивные войны против других народов и совершила многочисленные злодеяния. [1] Хорошо известные цифры: это то, что происходит в японской мифологии, например, Япония была предположительно основана императором Джимму, потомком синтоистской богини солнца Аматэрасу, в 660 году до нашей эры. В период до Второй мировой войны эра Дзимму (Коки) также широко используется, что год возведения на престол первого Тенно (Джимму-Тенно) определяется как Первый год. (660 г. до н.э.) Например, 2010 год - это эпоха 2670 года Джимму. [1] Феодальный период Япония распалась, император стал номинальной главой, а соперник Даймё постоянно боролся друг с другом "alt" 4 12.3 Феодальные державы в Японии Японская цивилизация сформировалась за счет культурных заимствований из Китая и подъема феодализма и военных правителей «Рыжие» японцы впервые прибыли в Японию в 1600 году на борту Лифде. [1] ПЕРИОД ДЖОРМОНА (14000 г. до н.э. - 300 г. до н.э.) Джинму становится первым человеческим императором японских островов в 660 г. до н.э. Реставрация Мэйдзи и последовавшая за этим модернизация Японии также повлияли на японскую самоидентификацию по отношению к своим азиатским соседям, поскольку Япония стала первым азиатским государством, которое модернизировалось на основе европейской модели, заменив традиционный конфуцианский иерархический порядок, который сохранялся ранее при доминирующий Китай, основанный на современности. [1] Для японцев «гармония - самая ценная ценность», согласно первой статье семнадцати статей Конституции принца Сётоку около 700 г. желание сыграть свою роль в установлении мира и гармонии в мире, примирившись с Кореей и оценив помощь Соединенных Штатов после Второй мировой войны. Период Сева был самым продолжительным правлением большинства японских императоров. [1]

ВОЗМОЖНО ПОЛЕЗНО ВОЗМОЖНО ПОЛЕЗНО ВОЗМОЖНО ПОЛЕЗНО ВОЗМОЖНО ПОЛЕЗНО Династия Хань (漢朝, яп. Кан-чжоу, китайская Хань-чао): Китайская династия, правившая с 206 г. до н.э. по 220 г. н.э. Первое письменное упоминание о Японии относится к эпохе династии Хань и было написано в 54 году нашей эры. Период до 1867 года - эпохи Токугава или Эдо - составляет более поздний феодальный период в Японии. [1] Династия Хань (漢朝, яп. Kan-chō, кит. Hàn cháo): Китайская династия, правившая с 206 г. до н.э. по 220 г. н.э. Первое письменное упоминание о Японии относится к эпохе династии Хань и было написано в 54 году нашей эры. Столица была создана по образцу столицы Китая династии Тан, Чананя, у которого японцы в этот период много заимствовали. [1] Династия Хань (漢朝, яп. Kan-chō, кит. Hàn cháo): Китайская династия, правившая с 206 г. до н.э. по 220 г. н.э. Первое письменное упоминание о Японии относится к эпохе династии Хань и было написано в 54 году нашей эры. Среди культурных событий период сразу после оккупации стал золотым веком для японского кино. [1]

ВОЗМОЖНО ПОЛЕЗНО ВОЗМОЖНО ПОЛЕЗНО Хотя придворная культура этого периода была смоделирована по образцу китайской культуры, период середины Хэйан видел ее расцвет на основе японской эстетики "alt" 4 12.3 Феодальные державы в Японии Японская цивилизация сформирована культурными заимствованиями из Китая и подъемом феодализма и военных правителей Благодаря усилиям некоторых искусствоведов, традиционное японское искусство пережило возрождение в этот период, особенно искусство нихонга. [1]

В этот период первое известное письменное упоминание Японии было записано в китайской книге Хань в первом веке нашей эры. Между четвертым и девятым веками многие королевства и племена Японии постепенно объединились под централизованным правительством, номинально контролируемым императором. [2] В этот период появились первые две книги, выпущенные в Японии: Кодзики и Нихон Сёки, которые содержат хроники легендарных рассказов о ранней Японии и миф о ее сотворении, в котором имперская линия описывается как потомков богов. [2] Топоры с отшлифованной кромкой, датируемые 32–38000 лет назад, найденные в 224 местах на Хонсю и Кюсю, не похожи на все, что можно найти в соседних районах континентальной Азии, и были предложены в качестве доказательства появления первых гидроциклов Homo sapiens в Японии. использовались в этот период. [2] Период Токугава (или Эдо) принес Японии 250 лет стабильности. [5] Большинство войн того периода были короткими и локализованными, хотя и происходили по всей Японии. [6] Эти люди, известные как олигархи Мэйдзи, наблюдали за драматическими изменениями, которые Япония испытала в этот период. [2] Ремесленники и ученые из Китая и Трех Королевств Кореи сыграли важную роль в передаче континентальных технологий и административных навыков Японии в этот период. [2] Только Китай, Голландская Ост-Индская компания и на короткое время англичане имели право посещать Японию в течение этого периода только с коммерческими целями, и они были ограничены портом Дедзима в Нагасаки. [5] В течение этого периода Япония изучала западные науки и техники (называемые рангаку, «голландские исследования») с помощью информации и книг, полученных от голландских торговцев в Деджиме. [5] В этот период Япония стала крупнейшим в мире производителем автомобилей и ведущим производителем электроники. [2] Социальное расслоение в Японии стало очевидным в период яёй. [2] Период Дзёмон в доисторической Японии охватывает период от примерно 12 000 до н.э. (в некоторых случаях приводятся даты уже 14 500 до н.э.) до примерно 800 г. до н.э. Японию населяла культура охотников-собирателей, которая достигла значительной степени оседлости и культурной сложности. [2]

В течение этого периода японские военные несли ответственность за такие военные преступления, как жестокое обращение с военнопленными, массовые убийства мирных жителей и использование химического и биологического оружия. [2] Среди культурных событий период сразу после оккупации стал золотым веком для японского кино. [2] Дзюнъитиро Танидзаки, описанный историком Конрадом Тотманом как «возможно, наиболее разносторонняя литературная фигура своего времени», написал много работ в период Тайсё под влиянием европейской литературы, хотя его роман 1929 года «Некоторые предпочитают крапиву» отражает глубокую признательность за достоинства традиционной японской культуры. [2]

ВЫБРАННЫЕ ИСТОЧНИКИ ПО РАНГОВОМУ(21 исходный документ, отсортированный по частоте встречаемости в приведенном выше отчете)


■ Период Камакура (1185–1333 гг.)

Рост пивоваренных винных магазинов

По мере того, как мы вступаем в период Камакура, урбанизация будет прогрессировать, а торговля будет процветать. Именно в этот период произошел переход от бартера к денежной экономике.

そ し て, Торговля спиртными напитками при императорском дворе все больше и больше сокращалась, и в это время не только храмы, но и обычные люди активно производили сакэ. . Так называемая «пивоварня саке».

Проникновение денежной экономики еще больше побудило потребителей продавать свои спиртные напитки в качестве продуктов и покупать их.

Центром пивоваренной индустрии был 京都. Киотские «Янаги» и «Умэ» до сих пор считаются крупными винными магазинами. . Однако, даже если это была крупная компания, объем производства никогда не был большим.

Согласно записям, даже крупная пивоварня,В той степени, в которой коконы от 2 камней (360 литров) до 3 камней (540 литров) были размещены в почве.Вроде так и было. В будущем возможно серийное производство.

Активация запретительного приказа

Приветствуется тот факт, что пивовары выросли, а количество спиртных напитков увеличилось.

До этого люди могли употреблять алкоголь только в `` День зайца '' (день с особыми событиями, например, церемониями), но также и в день ке (обычные дни без особых мероприятий), потому что это стало возможным.

Однако это было не просто хорошо. Один из них - Падение самурая.

Некоторые люди слишком много выпили, чтобы работать, и в конце концов некоторые люди были убиты пьяной инерцией. У самурая есть меч, так что это ужасная вещь. Пьянство с оружием так же опасно, как вождение в нетрезвом виде.

Подобно этому, сёгунат Камакура, который описал неоднократные безрассудства самураев, ввел запрет на употребление алкоголя в 1252 году.`` Запрет саке '' (Кошунокин)Это называется.

Саке - это покупка и продажа спиртных напитков. Это означает Закон, который не запрещает употребление алкоголя полностью, но запрещает покупку и продажу алкоголя.

Это ограничивает количество алкоголя, которое вы можете приготовить, тем, что вам нужно пить дома. В частности, на птичник можно приготовить только одну черепаху для хранения и заваривания.

Изначально было приготовлено саке, поэтому все, кроме остального, было уничтожено. Уничтожение было произведено тщательно, и говорят, что только в одном городе Камакура было уничтожено более 3 миллионов 7000 мешков.

Вместимость коконаПо оценкам, это было примерно от 2 центов (3,6 литра) до 4 центов (7,2 литра).Так что это потрясающая сумма. Из-за запрета сакэ пивоваренная промышленность сильно пострадала.

Кажется, что вокруг Юигахамы в Камакуре все еще есть много осколков кораллов. Если вам интересно, почему бы не посетить.

Вроде бы попробовать японское сакэ, вспоминая сожаления конфискованных предшественников, кажется весьма интересным. В этом случае, конечно, движение за рулем строго запрещено. Поехали по Энодену.


Японское искусство: период Муромати

Период Муромати (1392–1573) ознаменовал возрождение туши в китайском стиле. Буддийская секта дзэн, которая пользовалась растущей популярностью в ранний период Камакура, получала постоянную поддержку новых правителей. Живопись тушью была принята как средство обучения доктрине дзэн. Такие художники-священники, как Дзэцуцу, Шубун, Сэссю, являются самыми почитаемыми из японских пейзажистов. Их работы характеризуются экономичностью исполнения, энергичными мазками и асимметричной композицией с акцентом на незаполненное пространство. В этот период скульптура начала терять буддийское вдохновение.

  • Вступление
  • Ранние работы
  • Буддийские и китайские влияния
  • Период Нара
  • Период Фудзивара
  • Период Камакура
  • Период Муромати
  • Период Момояма
  • Период Эдо до двадцатого века
  • Современное японское искусство
  • Библиография

Колумбийская электронная энциклопедия, 6-е изд. Авторские права © 2012, Columbia University Press. Все права защищены.

См. Другие статьи в энциклопедии по следующим темам: Искусство Азии и Ближнего Востока


(6) Период Хэйанн (794-1192 гг.)

Столица Японии была перенесена из района Ямато в Киото, а новая столица получила название Хэйаннкё. С тех пор Киото (Хэйаннкио) мог оставаться столицей Японии более 1000 лет, пока новое правительство Мэйдзи не перенесло столицу в Токио в 1868 году.

Период Хэйанн продолжался почти 400 лет. Хотя были небольшие гражданские войны и восстания, этот период сохранил мирное время и развил культуру двора Хэйанн.

В этот период было 33 императора. Среди них 18 заняли эту должность в возрасте до 20 лет и, более того, 13 императоров были моложе 10 лет из 18 императоров. Выше обозначенная роль Императора сменилась с силы на символ.

В соответствии с развитием букв Кана, японская литература оставила замечательные достижения, такие как писательница 「сказка Гэндзи」 или книга подушек 」, а также множество антологий стихов по заказу императора, великолепные свитки с картинками и так далее.

свитки изображений (из Википедии)

(7) Камакурский период (1192-1333 гг.)

Ближе к концу периода Хэйанн между придворной знатью и борцами-самураями происходили частые конфликты. В результате этих конфликтов две большие группы самураев, Гэндзи и Хэйкэ, подняли головы, и, наконец, Гэндзи контролировал гражданскую войну и открыл правительство в Камакура в 450 км к востоку от Киото.

Власть, контролировавшая государство, перешла от придворной знати в Киото к самураям в Камакуре, тем не менее, власть оставалась в руках сменявших друг друга императоров Киото.

Возникли новые культуры во главе с самураями, и в этот период появилось множество новых лидеров и сект буддизма. Замечательная японская теория «саннсэнсоумоку сиккайдзюбутсу» также родилась из секты Дзэн в этот период.

Кстати, Япония была защищена океаном и никогда не подвергалась нападениям со стороны иностранцев. Как примечательное историческое событие этого периода, Япония дважды подвергалась нападению монгольской династии Юань. Однако тогдашний лидер правительства Ходзё Токимуне тщательно подготовился и отогнал монголов. Он был одним из величайших героев японской истории, успешно победив нападавших и сохранив бесценную японскую культуру в неприкосновенности.

(8) Период Муромати (1333-1573 гг.)

К концу периода Камакура Императорский дом был разделен на две секты, и самураи также были разделены на две группы и сражались друг с другом. В конце концов сёгунат Камакура потерял контроль, и после нескольких лет беспорядков сёгунат Асикага восстановил контроль и установил новое правительство в Муромати в Киото.

Рождение традиционного японского искусства

Третий сёгунат построил Кинкакудзи, а седьмой сёгунат построил Гиннкакудзи, как показано ниже. Помимо этих двух, было построено множество красивых храмов с изысканными садами.

Помимо этих благородных искусств возникло и публичное искусство. Одним из них был Саругаку ・ Денгаку, который был источником Но и Кабуки, другим был Ренга, который был источником знаменитого хайку. Эти аттракционы вместе с «Чаепитием» стали популярными среди публики. В период Муромати культивировались различные виды традиционного японского искусства.

Между тем, во второй половине этого периода было много крестьянских восстаний, которые привели к автономии деревень. Три четверти нынешних японских деревень и городов возникли из этого периода.

Киннкакудзи (золотой павильон из Википедии) Гиннкакудзи (серебряный павильон из Википедии)

Эпоха гражданских войн

Вторую половину Муромати называли эпохой гражданских войн.

Сёгунат Муромати контролировал государство при поддержке провинциальных военных правительств. Однако постепенно эти провинциальные правительства стали сильнее, и сёгунат потерял контроль. После примерно 100-летних беспорядков Ода Нобунага, один из многих мелких провинциальных полевых командиров, взял власть и стал верховным правителем.


Период Муромати 1338-1573 гг.

Этот период времени был также известен как эпоха Муромати, период Асикага или эпоха Асикага. Асикага Такаудзи, новый сёгун, построил дворец в районе Муромати после того, как восстановил столицу Киото. Так период получил свое название.

Начало и конец

Период Муромати начался в 1338 году и длился до 1573 года. В конце этого периода даймё имел большой авторитет и влияние в политических вопросах, и это угрожало власти сёгуна. Соперничество между сёгуном и даймё вызвало жестокий конфликт. Результатом этого стало разрушение Киото во время войны Онин, продолжавшейся с 1467 по 1477 год. Когда война подошла к концу, могущественный даймё Ода Нобунага изгнал Асикагу Ёсиака из столицы Киото. Поскольку Асикага Ёсиака был последним сёгуном из линии Муромати, это означало, что период Муромати подошел к концу.

Период Муромати был известен своими художественными и культурными новшествами. Дзен-буддизм также стал популярной практикой, особенно среди воинов. Была создана культура муромати. Привезенная из Китая практика чаепития, известная как чаною, стала популярной. Чаною также начал включать в себя несколько других искусств, таких как аранжировка цветов, каллиграфия, живопись, архитектура, дизайн сада, дизайн интерьера, украшение и приготовление еды. Архитектура стала очень популярной, и в результате в Киото были построены две постройки - Золотой павильон и Серебряный павильон.

Как развивалась культура Японии во время правления сёгуната Муромати?

Торговые отношения между Японией и Китаем внесли много изменений в японскую культуру. Эти отношения были установлены Асикага Ёсимицу, значительным сёгуном Муромати. Ёсимицу стремился начать торговую политику между Японией и «династией Мин» в Китае. После нескольких попыток начать торговлю между двумя странами Китай принял посольство, отправленное из Японии Йошимицу. Послы вернулись из поездки с иностранными сокровищами, предметами и искусством. До того, как были обнаружены иностранные искусства, культурные аспекты Японии были больше связаны с религией, такой как буддизм и синтоизм. Однако появление продаваемых товаров из Китая ознаменовало собой время инноваций и перемен. Этому способствовали такие товары, как шелк, фарфор, книги и монеты. Япония начала культурно адаптироваться за счет иностранных продуктов.


Изменения формы японского меча

Изогнутый японский меч был усовершенствован в конце периода Хэйан (974–1185) в середине 10 века. С тех пор кривизна и геометрия клинка претерпели множество изменений в соответствии с требованиями различных исторических периодов. Понимание этих изменений - важная часть оценки японского меча. На этой диаграмме показаны изменения формы в разные исторические эпохи.

До появления изогнутых тати прямые лезвия в континентальном стиле, называемые дзёкото, первоначально были привезены в Японию с азиатского континента. Позже, в период Кофуна (300–538 гг. Н.э.) производство мечей начало процветать в Японии, и производители продолжили производство прямых мечей. Обычно они построены в стилях хира-дзукури и кириха-дзукури. Многие из этих прямых лезвий были извлечены из гробниц периода Кофун, а некоторые хранились в Императорском хранилище Сёсоин, Нара.

Эта форма представляет собой самые ранние изогнутые японские мечи. Длинные мечи этой эпохи обычно называют тати. Считается, что переход от прямых лезвий к японским мечам с кривизной произошел примерно в середине десятого века. Это довольно тонкие лезвия, кривизна которых сосредоточена между рукоятью и основанием лезвия. Эта форма называется коши-дзори. Они имеют конструкцию шиноги-дзукури (линия гребня), широкая у основания лезвия и резко сужающаяся к небольшой части (ко-киссаки).

От середины к точке кривизна обычно очень мала. Средняя длина режущей кромки лезвий этого периода обычно составляет около 75,8-78,8 см.

В зените силы класса воинов в период Камакура касанэ клинка становится толстым, михаба становится широким, и они принимают великолепную форму тачи. Нет большой разницы между шириной мото-хаба и саки-хаба. На клинке все еще есть коси-дзори, но центр кривизны сместился дальше по лезвию. Кисаки превратились в компактные тю-киссаки (икуби). Хамон превратился в прекрасное плавное тёдзи-мидаре. Примерно в это же время появляется производство танто.

Считается, что нашествия монголов в 1274 и 1281 годах оказали влияние не только на касанэ тачи, но и на производство танто из-за трудности разрезания толстых кожаных монгольских доспехов.

Тачи в конце периода Камакура превратились в великолепные клинки. Есть два типа: один широкий по всей длине, а острие такое же, как и киссаки середины периода Камакура, но немного удлиненное. Другой довольно тонкий и похож по внешнему виду на формы позднего Хэйан и раннего Камакура. Однако, если вы посмотрите дальше по лезвию, центр кривизны немного переместится вверх по лезвию.

По неясным причинам в период Нанбокучо было изготовлено множество лезвий большого размера, длиной 90,9 см и длиннее, с большими заостренными частями (о-киссаки). Также обычно производились танто большого размера. Среди них были очень длинные лезвия, называемые о-дачи и но-дачи. Лезвия этого периода были довольно тонкими по конструкции или имели бохи (канавку), вырезанную в области шиноги-дзи, чтобы облегчить лезвие и компенсировать лишнюю длину. Многие тачи этого периода были укорочены (о-сурьягэ) до обычной длины меча в более поздние периоды, так как ими было трудно владеть. Следовательно, многие сохранившиеся клинки периода Нанбокучо без подписи из-за их укорочения.

Лезвия ранней части периода Муромати по форме напоминают клинки раннего периода Камакура. По сравнению с формой лезвий периода Нанбокучо, дизайн полностью изменился и больше не включает о-киссаки. Они довольно узкие и глубоко изогнутые с заостренным сечением среднего размера. Длина режущей кромки обычно составляет от 72,7 см до 75,7 см. Они могут показаться несколько похожими по форме на лезвия периода Камакура, но при ближайшем рассмотрении они имеют несколько характер саки-дзори.

К концу периода Муромати методы ведения боя изменились с кавалерии на массовую пехоту. Популярными стали более короткие лезвия, известные как учигатана, с режущей кромкой около 63,6 см, предназначенные для использования одной рукой. В отличие от тати, которые носили подвешенным к поясу, утигатана носили с проталкиванием через створку режущей кромкой вверх. После войны Онин во многих местах вспыхнули конфликты, что привело к массовому производству клинков (уступающих по качеству обычным японским клинкам). Однако в это время производились и специально заказанные лезвия отличного качества (чумон-учи). Провинции Бидзэн (префектура Окаяма) и Мино (префектура Гифу) стали основными местами производства. Многие клинки, произведенные в этот период, были с сильным саки-дзори, либо с тю-киссаки, либо с удлиненным тю-киссаки.

Мечи, изготовленные до эпохи Кэйчо (1596-1614), классифицируются как Кото (старые клинки). Клинки, изготовленные во время и после эпохи Кэйчо, классифицируются как Синто (новые мечи). Когда мир начал распространяться по Японии в период Момояма, многие кузнецы собирались в крупных городах или городах-замках влиятельных даймё. Многие лезвия примерно этого периода имеют тенденцию повторять форму укороченных лезвий Нанбокучо с большим или удлиненным острием среднего размера. У них длина режущей кромки от 72,7 до 75,8 см. В отличие от своих укороченных более ранних аналогов, они сохраняют подпись производителя на катана-омотэ и имеют более толстый касанэ, чем лезвия периода Нанбокучо.

Мечи периода Канбун имеют заметно неглубокую кривизну. Саки-хаба относительно узкий по сравнению с мото-хаба, и это остроконечная секция небольшого и среднего размера. У них обычно есть режущая кромка около 69,7 см в длину. Этот особый тип конструкции обычно называют канбун синто и обычно создавался примерно в середине эпох Канбун (1661–1673) и Энпо (1673–1681).

Япония была мирной в течение примерно 50 лет, и за это время было основано много японских додзё фехтования. Считается, что когда японская фехтование перешло в додзё и стало популярным, это повлияло на форму японского меча. До этого момента были популярны глубоко изогнутые мечи, поскольку они были чрезвычайно эффективны для рубящих ударов. Однако глубоко изогнутыми мечами очень сложно фехтовать и колоть. Меньшие пределы тренировочных залов вызвали необходимость в мече, который позволял фехтовальщикам стоять ближе к своему противнику, чтобы использовать колющие техники.

Изменение формы японских мечей между эпохами Джокио (1684-1688) и Гэнроку (1688-1704) отражает переход формы от клинков канбун-синто к началу периода изготовления мечей син-синто. Поскольку это был очень мирный период в истории Японии, появляется довольно яркий хамон. В отличие от лезвий предыдущей эпохи Канбун, кривизна снова становится довольно большой. Форма несколько напоминает тачи более ранних эпох, но обычно они подписаны на катана-омотэ.

Лезвия бакумацу имеют неглубокую кривизну, имеют толстую касанэ, широкую хабу на всем протяжении и о-киссаки. Обычно длина режущей кромки составляет 75,7-78,7 см. В эту эпоху возникло движение возрождения, чтобы воссоздать лезвия более старых периодов. Пионером движения был Суйшинси Масахидэ. Одним из примечательных учеников Масахидэ был Тайкей Наотанэ. Минамото Киёмаро также возглавил возрождение, направленное на мастерство Сошу-дэн и Мино-Сизу.

(Нет изображения) Период Мэйдзи и далее

В 1876 году был издан указ, запрещающий гражданским лицам носить мечи, что привело к снижению потребности в мечах. Клинки с этого времени до наших дней называются гендайто (современные мечи). Однако в 1906 году кузнецы мечей Гассан Садакадзу и Миямото Каненори были назначены Тей-сицу Гигей-ин (мастера по царскому назначению). Изготовление мечей признано традиционным японским ремеслом и продолжается по сей день. Меч устарел как оружие в современной войне, поэтому дальнейшая модификация формы отпадает. Современные мастера-мечники пытаются воссоздать мастерство выдающихся кузнецов или школ любого периода, смешанные с небольшой долей их собственной оригинальности.

Ниже приводится таблица японских исторических периодов, которая может вам помочь.

Период / Эра Год
Период Хэйан 794-1185
Камакура Период 1185-1333
Период Нанбокучё 1333-1392
Ouei Era 1394-1428
Период Муромати 1392-1573
Период Момояма 1573-1603
Кейчо Эра 1596-1615
Период Эдо 1603-1867
Канбун Эра 1661-1673
Эра Гэнроку 1688-1704
Бакумацу 1853-1867
Период Мэйдзи 1868-1912

Пол Мартин - бывший куратор Британского музея и секретарь Нихонто Бунка Шинко Кёкай (НБСК). Он также назначен Бунка Мейстер (Мастер культуры: японские мечи) Японизм Шинко Кай (Honganji).

Это отрывки из будущей книги Национальное сокровище мечей Японии пользователя Пол Мартин.


Смотреть видео: Япония эпохи Муромати