Королевство Абиссинии

Королевство Абиссинии


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Королевство Абиссиния было основано в 13 веке нашей эры и, преобразовавшись в Эфиопскую империю через серию военных завоеваний, просуществовало до 20 века нашей эры. Он был основан царями династии Соломонидов, которые, заявляя о своем происхождении от не меньшей фигуры, чем библейский царь Соломон, правили непрерывной линией на протяжении всей долгой истории государства. Христианское королевство, которое распространяло веру посредством военных завоеваний и создания церквей и монастырей, его величайшая угроза исходила от мусульманских торговых государств Восточной Африки и южной Аравии и миграции народа оромо с юга. Сочетание богатого христианского наследия, культа императоров и географических препятствий, представленных захватчикам, означало, что Эфиопская империя будет одним из двух африканских государств, которые никогда не будут официально колонизированы европейской державой.

Происхождение: Аксум

Эфиопское нагорье с его надежными ежегодными дождевыми дождями и плодородной почвой было успешно заселено с каменного века. Сельское хозяйство и торговля с Египтом, южной Аравией и другими африканскими народами обеспечили подъем могущественного королевства Аксум (также Аксум), которое было основано в I веке нашей эры. Расцветая с 3-го по 6-й век н.э., а затем сохранившееся как гораздо меньшее политическое образование до 8-го века нашей эры, Аксумское королевство было первым африканским государством к югу от Сахары, официально принявшим христианство, c. 350 г. н.э. Аксум также создал свой собственный шрифт Ge'ez, который до сих пор используется в Эфиопии.

По всему христианскому царству строились церкви, основывались монастыри и выполнялись переводы Библии. Самая важная церковь была в Аксуме, церковь Марьям Цион, в которой, согласно более поздним эфиопским средневековым текстам, находился Ковчег Завета. Ковчег, предназначенный для хранения оригинальных каменных скрижалей с Десятью заповедями, данными Богом Моисею, должен оставаться там, но, поскольку никому не разрешается его видеть, подтверждения его существования трудно получить. Самый важный монастырь в королевстве Аксум находился в Дебре Дамо, основанном в V веке нашей эры византийским аскетом Святым Арегави, одним из знаменитых Девяти святых, которые работали над распространением христианства в регионе, основав монастыри. Успех этих усилий означал, что христианство будет продолжать практиковаться в Эфиопии вплоть до 21 века нашей эры.

Преодоление разрыва между Аксумом и Абиссинией было третьим королевством - Загве.

Королевство Аксум пришло в упадок с конца 6 века н.э., возможно, из-за чрезмерного использования сельскохозяйственных земель, вторжения западных беджинских пастухов и усиления конкуренции за торговые сети Красного моря со стороны арабских мусульман. Центр государства Аксум сместился на юг, в то время как город Аксум жил лучше, чем его одноименное королевство, и никогда не терял своего религиозного значения. В 8 веке н.э. аксумский порт Адулис был разрушен, и королевство потеряло контроль над региональной торговлей в пользу мусульман. Это был конец государства, но не культуры.

Королевство Загве

Преодоление разрыва между Аксумом и Абиссинией было третьим царством - Загве со столицей в Рохе (300 км к югу от Аксума). Основанное в 1137 году полководцем Ласты при невыясненных обстоятельствах, новое королевство продолжало продвигать христианство в регионе и все еще сохраняло многие культурные и художественные традиции Аксума. Королевство расширилось из своего центра в северной Эфиопии благодаря большой и хорошо оснащенной армии, особенно на языческом западе и юге. Один знаменитый король, Лалибела, приказал построить церкви, высеченные в скалах, и это произвело такой эффект на население, что столицу переименовали в его честь.

Христианство, все еще номинально возглавляемое Патриархом Александрии, продолжало оставаться связующим звеном между различными политическими государствами в истории Эфиопии. В стране насчитывается более 1500 церквей, высеченных в скале. Дизайн в целом соответствует традиционной римско-византийской форме базилики с проходами, галереями и куполообразным нефом, но существует множество вариаций, таких как церковь Святого Георгия в Лалибеле (11-12 века н.э.) с ее характерной формой креста. Самый крупный пример - Бета Мадхане Алем, тоже в Лалибеле. Большинство церквей невозможно датировать из-за отсутствия надписей и подходящих остатков, но они служат убедительным аргументом в пользу того, что Эфиопия не переживала темный культурный век между Аксумом, Загве и Королевством Абиссинии.

Люблю историю?

Подпишитесь на нашу бесплатную еженедельную рассылку новостей по электронной почте!

Династия Соломонидов

Средневековое царство Абиссинии было основано династией Соломонидов ок. 1270 г. н.э. Их первым правителем был Екуно-Амлак (годы правления 1270–1285 гг. Н. Э.), Местный лидер Амхары. Вполне вероятно, что Соломониды считали царей Загве узурпаторами, прервавшими династию, правившую Аксумом, и собрали поддержку антизагвийских фракций, которые постоянно оказывали сопротивление на протяжении 12 и 13 веков нашей эры. Династия Загве способствовала собственному падению, постоянно спорив о том, кто имеет право наследования - даже великий Лалибела был ненадолго свергнут своим племянником.

Царь Зара Якоб: «Я сын Давида, сын Соломона, сын Менелика».

Екуно-Амлак и его последователи, согласно устным и письменным средневековым традициям (которые в основном были составлены в 13 или 14 веках н.э., например, Кебра Негаст но, возможно, используя более старые источники), утверждали, что произошли прямо от библейского царя Соломона Иерусалимского и Македы, царицы Савской (в этой традиции приравнивается к Эфиопии, но более вероятно, что это южная Аравия), отсюда их династическое название «Соломонид». История гласит, что царица Савская посетила царя Соломона в Иерусалиме, услышав о его великой мудрости. Королевская чета наслаждалась любовной встречей, плодом которой стал сын по имени Менелик. Достигнув совершеннолетия, Менелик тоже отправился в Иерусалим и, благодаря одному из своих попутчиков, вернулся в Аксум с настоящим сокровищем - Ковчегом Завета.

Это утверждение могло быть сомнительным - действительно, в любом случае нет прямых доказательств того, что исторический царь Соломон правил Израилем в 10 веке до нашей эры, - но действительно кажется, что эфиопские цари сами верили в свое наследие или, по крайней мере, публично заявляли об этом. к. Царя Зара Якоба (годы правления 1434–1468 гг. Н. Э.) Спросили о его происхождении во время коронации, и он смело заявил: «Я сын Давида, сын Соломона, сын Менелика» (цитируется по Curtin, 141).

Это заявление могло быть сфабриковано и, безусловно, было увековечено, чтобы придать законность линии Соломонидов. Многие цари Соломонидов провели свою коронацию в Аксуме из-за связи с Ковчегом Завета. Интересно также отметить, что в эфиопской литературе о том, что представляет собой хорошее царство, важны две вещи: происхождение от человека, подобного Соломону, который заключил священный завет с Богом, и владение священным Ковчегом Завета. Эфиопским царям посчастливилось заявить обоим, и, по ассоциации, народ Эфиопии также смог заявить, что они избранный Богом народ, что усиливалось изоляцией христианского царства в Восточной Африке, окруженной государствами, преимущественно мусульманскими. Еврейские или исповедующие традиционные африканские верования. Для эфиопского народа они были «вторым Израилем». Это не означает, что традиционная африканская религия была полностью искоренена в Абиссинии, даже король совершил ритуальное жертвоприношение буйвола и льва, когда его короновали.

У Соломонидов была столица в Амхара, недалеко от современной столицы Эфиопии Аддис-Абебы. Хотя попытки контролировать прибрежную торговлю имели определенный успех, сухопутные торговые пути и маршруты вдоль Голубого Нила оказались более прибыльными для эфиопов. Территория также оспаривалась между Соломонидами и мусульманскими торговцами Красного моря, которые основали такие небольшие государства, как Харар, Даваро, Бейл и Адал. В то же время Соломониды расширили свое царство во всех возможных направлениях, чтобы в конечном итоге создать империю, которая простиралась от Шоа на юге до земель к северу от озера Тана на другом конце компаса.

Эфиопская империя

Цари Соломонидов использовали несколько средств для расширения своей территории: войну, религию и дипломатию, как здесь резюмирует историк П. Кертин:

Так было и в Эфиопии Соломонидов, где ... царство распространилось на районы, где христиане не составляли большинство населения. Небольшие колонии христиан, которые жили за пределами королевства, служили авангардом королевской экспансии. Они остались после завоевания, и к ним присоединились дополнительные колонии королевских солдат. На первых этапах завоевания побежденный правитель, нехристианин, который был независимым, мог оставаться у власти, но теперь он был подданным короля и теперь правил христианскими поселениями, находившимися в контакте с королем. Было много королевских стратегий для удержания контроля над этой территорией. Король часто требовал, чтобы глава данника послал несколько своих детей и других родственников жить при его дворе. Они служили заложниками на случай восстания, а также пришли, чтобы научиться вести себя как придворные Соломониды. (147)

Чтобы побудить колонистов поселиться на новой территории, вознаградить администраторов и еще больше укрепить контроль над Соломонидами, были предоставлены земельные гранты, известные как гулт. Получатели тогда имели право взимать личную дань с фермеров, которые обрабатывали эту землю. Эти комбинированные стратегии оказались особенно успешными при покорении горной местности Шоа.

Одним из самых успешных правителей Соломонидов с точки зрения строительства империи был Амда Сейон I (годы правления 1314–1344 гг. Н. Э.), Который удвоил размер своей территории, которая теперь простиралась от Красного моря до Рифтовой долины. Амде Сейону также пришла в голову умная идея заключить всех своих родственников мужского пола, кроме сыновей, в монастырь в Гишене. Преемники короля следовали той же стратегии, и поэтому споров о престолонаследии или, по крайней мере, тотальных гражданских войн в значительной степени избегали до середины 16 века нашей эры.

Другим великим царем был Зера-Якоб, который нашел время не только для написания нескольких трактатов о христианстве, но и для нанесения сокрушительных поражений прибрежным мусульманским государствам в середине 15 века нашей эры. Распространение христианства через Священную войну было главной целью кампаний королевства. К счастью для потомков, Амда Сейон позаботился о том, чтобы в кампании всегда был с ним священник, который записывал избранные эпизоды. Этот анонимный священник записал события, свидетелем которых он был, в своей работе. Славные победы Амды Сейон. Вот отрывок из него:

Теперь не бойтесь мятежников; не разделяйтесь, потому что Бог борется за нас… Вы давно приготовились сражаться за меня; теперь будьте готовы сражаться за Христа, как сказано в Книге канонов: «Убейте неверных и отступников железным мечом и обнажите меч во имя совершенной веры». Опоясывайтесь мечами, готовьте сердца и не бойтесь духом, но будьте храбры и уповайте на Бога. (цитата по фон Сиверсу, 459)

В середине 15 века н.э. влияние Коптского Египта продолжалось в Абиссинии, когда цари Соломонидов приняли и адаптировали христианскую версию старого римского права. Закон королей (Фета Нагаст), которые египетские копты кодифицировали в единый сборник законов, применимых ко всему, от церковных вопросов до уголовных наказаний. Он будет действовать в Эфиопии до 20 века нашей эры. Кроме того, были и другие контакты с более широким христианским миром, такие как посольство Эфиопии при Папе в Риме в начале 14 века н.э. и обмен посольствами с несколькими европейскими державами, поскольку крестовые походы оказывались все более разочаровывающими в их попытках восстановить контроль над территорией. Иерусалим от мусульман. Действительно, какое-то время европейские христиане, и особенно португальцы, считали, что легенда о пресвитере Иоанне, мифическом христианском короле, который считал правителем сказочного королевства посреди мусульманского мира, относится к королю Абиссинии, который обязательно придет. и спаси Святую Землю от неверных. Однако, помимо отправки постоянного потока паломников в Иерусалим, Абиссиния не участвовала в крупных крестовых походах.

Поздняя история

Империализм Эфиопской империи в долгосрочной перспективе только привел к тому, что мусульманские государства Восточной Африки и Южной Аравии в конечном итоге организовали себя в более коллективную и эффективную оппозицию. В то же время внутреннее соперничество между Соломонидами и явное отсутствие у них какого-либо централизованного государственного аппарата (несмотря на попытки нескольких известных правителей) ослабили способность Аббизинии к ответным действиям. Соломониды сильно пострадали от рук Адаля в первой половине 16 века, когда их лидер Ахмад ибн Ибрагим аль-Гази (он же Ахмед Гранн, годы правления 1506-1543 гг. Н. Э.) Сформировал коалицию из других мусульманских государств и Сомали. начальники. Многие христианские церкви были сожжены, монастырь Дебра-Либанос был разрушен, и даже Аксум был разграблен. Османский Египет и португальские торговцы стали участвовать в делах Восточной Африки, только усугубив разрушение торговых сетей и общий политический хаос.

Однако настоящими победителями в непрекращающихся мусульманско-христианских войнах были народ оромо (он же галла), имевший свою традиционную религию и захвативший южную часть Абиссинии. Линия Соломонидов будет продолжаться, но империя, которую они создали, на самом деле существовала только номинально до возрождения в середине 19 века нашей эры. Между тем государство представляло собой скорее собрание сварливых княжеств. Перенос столицы в более центральный и безопасный Гондэр в 1636 году н.э. был отражением новой геополитической реальности. Впереди еще несколько важных моментов в Эфиопии, таких как поражение итальянского вторжения в 1896 г. н.э., объединение и расширение при Менелике II (1889-1913 гг. колонизирован европейской державой, но длинная череда правителей Соломонидов в конечном итоге закончилась, пожалуй, самым известным из императоров, Хайле Селассие I (годы правления 1930–1974 гг. н. э.).


Смотреть видео: Королевство


Комментарии:

  1. Neb-Er-Tcher

    Я уверен, что вы ложно.

  2. Manris

    Я думаю, что он неправ. Я уверен. Предлагаю обсудить.

  3. Murrough

    Это видно, вы не ошиблись

  4. Brenden

    Я думаю, ты не прав. Я могу это доказать. Напишите в личку, мы поговорим.

  5. Moogusar

    сияющая идея и своевременная



Напишите сообщение