Эдип и фиванский сфинкс

Эдип и фиванский сфинкс


Сфинкс - воображаемое существо древних культур

Сфинкс - это воображаемое существо старых мифов. Египтяне, греки и др. народы Ближнего Востока рассказывали о таких существа. Иногда сфинкса использовали для охранять священный места.

У египетских сфинксов голова человека и тело, ноги и хвост льва. У других были главы бараны или соколы. Египтяне часто делали статуи сфинксов, чтобы честь короли и королевы. Картины изображали королей в образе львов, которые завоеванный их враги и сфинксы стали символами королевских защита. Статуи сфинксов часто выложенный дороги, ведущие к храмам, например, возле большого храма в Карнаке.

Большой Сфинкс - самая большая, самая старая и самая известная статуя сфинкса. Он расположен в пустыне недалеко от египетских пирамид в Гизе. Длина памятника 73 метра, высота 20 метров. Лицо шириной 4 метра. Большой Сфинкс был построен около 4500 лет назад. В форма сфинкса был резной из больших блоков известняк который был важным строительным материалом того времени. Историки считают, что лицо сфинкса - это портрет Хафра, царя древний Египет.

Великий сфинкс Египта в Гизе - MusikAnimal

В течение истории песок часто похороненный Великого Сфинкса по шею, но его всегда расчищали. На протяжении многих лет песок пустыни, ветер и дождь увезли, утащили, увели, вынесли, отнесли части скульптура. В 1970-х годах ученые начали сохранять это с помощью специальных химикатов.

Древние греки переняли свое представление о сфинксе от египтян. У греческого сфинкса голова женщины, тело льва, змея хвост и крылья. Самый известный сфинкс жил на высокой скале за пределами Фив. Легенды говорят нам, что она терроризировала прохожие спросив их ответ на загадка. Что ходит на четырех ногах утром, на двух в полдень и на трех ночью? Сфинкс убивал всех, кто не мог правильно ответить на загадку.

Когда Эдип проходил по пути в Фивы, Сфинкс задал ему загадку. Эдип дал ответ. В существо был человек , кто ползет на всех четырех ногах, как ребенок, затем ходит на двух ногах и, наконец, нуждается в трость когда он стар. Сфинкс сошла с ума, покончила с собой, и Эдип стал царем Фив.


Эдип и фиванский сфинкс - История

Сфинкс и Эдип Царь
Дженис Сигель

Delphi Элевсин Керамикос, Афины Делос

Когда мы обсуждаем ОТ (Эдип Тиранн, также известный как Эдип Царь), мы часто сосредотачиваемся на современном политическом кризисе в Афинах, чуме, охватившей людей, потере религиозного внимания, о том, что какой-то страх навлек на них гнев богов - все способы, на которые, по нашему мнению, могла повлиять пьеса. современная аудитория.

Но то, что мы часто игнорируем, - это мифическое измерение пьесы, измерение, которое позволяет нам понять некоторые из основных напряжений пьесы. Эдип появляется в Фивах после убийства сфинкса, мифического существа с очень специфическими и зловещими коннотациями из греческой мифологии. Сфинкс, как и многие другие фантастические гибридные существа, представляет собой серьезную угрозу для греческого общества и человеческой культуры. Как пороговое (пороговое) существо, ни то, ни другое (поскольку кентавр не является ни лошадью, ни мужчиной, амазонка - ни женщиной, ни воином, сирена - ни женщиной, ни птицей), оно угрожает нашему представлению о том, что принадлежит, а что нет. t, о том, что можно понять, а что нельзя, о том, что можно контролировать, а что нельзя.

У сфинкса есть еще одна опасная черта, заключающаяся в том, что его ум подавляет. Это типичный мотив греческих мифов, когда мифические герои сражаются с такими существами, которые представляют собой метафорическую угрозу человеческой культуре и греческому обществу в частности. Неслучайно монументальные скульптуры, изображающие победы над такими существами, встречаются в храмах древней и классической Греции (например, Лапифы против Кентавров на Парфеноне, Храм Зевса в Олимпии, греки против амазонок на Парфеноне и др. Тесей v Минотавр на Гефестеуме.) Все это победа человеческой культуры над обезумевшей природой.

Сфинкс тоже такое пороговое существо. У нее львиные окорока, крылья большой птицы и, что ужасно, лицо и грудь женщины. Она коварна и беспощадна: тех, кто не может разгадать ее загадку, постигает судьба, типичная для подобных мифологических историй: они съедены целыми и сырыми, съедены этим хищным чудовищем. Что может быть большей угрозой для человечества, отчаявшегося оставить свой след в истории, чем быть полностью уничтоженным и уничтоженным? Одиссей борется со своим людоедом (на самом деле несколько), а у Геракла есть свой Какус - мифические герои часто побеждают антропофагию, чтобы обеспечить человеческое и культурное выживание (это типично для мифических героев в целом: многие японские героические сказки изображают героев, побеждающих монстров-людоедов, и даже дракон, которого убивает Святой Георгий, так опасен, потому что он людоед). Студенты IH естественно вспомнят и о Сумаоро из западноафриканского эпоса. Сундиата.

Это то, от чего Эдип спасает жителей Фив, когда убивает сфинкса, определенно угрозу в мифическом смысле. Эдип кричит о своей способности спасти Фивы. Он доказывает изречение Протагора о том, что «человек есть мера всех вещей». Действительно, «человек» - это ответ на загадку Сфинкса! Но не просто мужчина - Эдип разгадывает загадку, Эдип положил конец террору сфинкса над народом Фив, Эдип приносит новую эру гармонии в город Фивы, преодолевая эту мифическую и метафорическую угрозу человеческой культуре и обществу.

Но по иронии судьбы (и обязательно) этот человек, преодолевший огромную угрозу человеческой культуре, исходящую от сфинкса, является тем же самым человеком, который вызвал еще более серьезное загрязнение и разрушение социальной ткани: этот же человек совершает главные грехи отцеубийства / цареубийство и инцест - тот, который запрещен древними и современными законами из-за его угрозы обществу (см. Орестея), второе - это мифическое табу, во-первых, мифические герои должны искоренить такие угрозы, а не причина их (мне вспоминается вывод Клода Леви-Стросса о том, что каннибализм и инцест - две стороны одной медали, являясь наиболее преувеличенными формами секса и еды).

Так что то, что в ОТ Эдип начинается с репутации убийства людоеда и заканчивается открытием того, что он совершил инцест (мифически эквивалентные преступления), является ключевым, я думаю. И ответ, и ответчик на загадку Сфинкса - это Человек, и Человек оказывается одновременно хранителем и загрязнителем общества. Возможно, в конце концов, это послание Софокла к своей аудитории в пятом веке - что у человека есть сила как сохранять, так и разрушать. Чтобы принять правильное решение, он должен заниматься своими делами с открытыми глазами.

Обратитесь к «Иллюстрированному мифическому герою доктора Дж.» Для более подробного обсуждения.
Добрался до обсуждения сфинкса Эндрю Уилсоном для разных выводов.

а затем сыграйте в Интерактивную игру «Эдип», чтобы убедиться, что вы полностью понимаете все сложности сюжета.

авторское право 2001 Дженис Сигель, Все права защищены
отправляйте комментарии: Дженис Сигель ([email protected])

дата последнего редактирования этой страницы: 02.08.2005
URL этой страницы
:


& # 8220 Эдип и Сфинкс & # 8221 - Жан-Огюст-Доминик Энгр

  • Название: Эдип и Сфинкс
  • Художник: Жан-Огюст-Доминик Энгр
  • Создан: 1808
  • Медиа: холст, масло.
  • Размеры: Высота: 189 см (74,4 дюйма) Ширина: 144 см (56,6 дюйма)
  • Тип: Мифологическое искусство
  • Музей: Лувр

& # 8220 Эдип и Сфинкс & # 8221 - Жан-Огюст-Доминик & # 8211 Художественный музей Уолтерса


Эдип и сфинкс

В прошлом случалось, что боги, рассердившись на жителей Фив, послали в их землю очень опасного зверя, которого люди назвали Сфинксом. У этого зверя были лицо и грудь прекрасной женщины, но лапы и когти львиные, и он имел обыкновение загадывать загадки тем, кто сталкивался с ним, а тех, кто не отвечал правильно, он рвал и пожирал.

Когда земля опустошила много дней, в Фивы случайно пришел некий Эдип, бежавший из города Коринфа, чтобы избежать гибели, которую боги говорили против него. И жители того места рассказали ему о Сфинксе, как она жестоко пожирала людей, и что тот, кто избавит их от нее, получит царство. Итак, Эдип, будучи очень смелым и остроумным, пошел навстречу чудовищу. Увидев его, она сказала:

И когда Сфинкс обнаружил, что ее загадка разгадана, она бросилась с высокой скалы и погибла. В награду Эдип получил в браке великое царство Фивы и руку овдовевшей царицы Иокасты. У них родилось четверо детей - два сына, Этеокл и Полиник, и две дочери, Антигона и Исмена.

Теперь боги постановили, что Эдип должен убить своего отца и жениться на собственной матери, и по любопытной случайности именно это он и сделал. В детстве он был оставлен умирать, чтобы не дожить до исполнения приговора, но был спасен старым пастырем и воспитан при дворе Коринфа. Спасаясь оттуда, чтобы не убить того, кого он считал своим отцом, он прибыл в Фивы и по дороге встретил Лая, своего истинного отца, царя, и убил его.

В то время как он оставался в неведении относительно фактов, Эдип был очень счастлив и правил в великой силе и славе, но когда на землю обрушилась эпидемия, и он обнаружил истину почти забытого оракула, он был очень несчастен и в безумии горя потушил свою собственные глаза.


Правление и смерть царя Эдипа

Эдип правил Фивами со своей женой Иокастой, не зная, что они были в родстве. Он исполнил пророчество оракула. У Иокасты и Эдипа было четверо детей: Этеокл, Полиник, Антигона и Исмена.

Однако чума, вызванная смертью Лая, угрожала городу, и Эдип начал искать убийцу Лая. Чем ближе он подходил к поиску виновных, тем ближе подходил к своей кончине. Он не знал, что убитым человеком был Лай.

Наконец, товарищ Лая, переживший конфликт, поделился историей произошедшего. В некоторых изображениях этот персонаж был также пастырем, который привел Эдипа ко двору царя Полибуса.

Когда Эдип и Иокаста узнали правду об их отношениях, они пришли в ужас, и она повесилась. Когда Эдип обнаружил, что он исполнил пророчество, он выколол себе глаза, ослепив себя, и изгнал себя из города.

Спустя годы Эдип, усталый, старый и слепой, прибыл в Афины, где царь Тесей тепло приветствовал его, и там он прожил остаток своих дней до своей смерти в сопровождении своих сестер и дочерей, Антигоны и Исмены.


Эдип

«Опухшая ступня». Сын Лая и Иокаста Фиванских. Трагическая судьба этого героя знаменита больше, чем судьба любого другого легендарного персонажа, из-за того, что трагические поэты часто ее использовали. В их руках он тоже претерпевал различные изменения и украшения, но общая история такова.

Лай, сын Лабдака, был царем Фив и мужем Иокаста, дочери Меноцея (или Креонта 1) и сестры Креонта. Поскольку у Лая не было проблем, он посоветовался с оракулом, который сообщил ему, что, если у него родится сын, он потеряет жизнь из-за руки собственного ребенка. Поэтому, когда, наконец, Иокаст родил сына, они пронзили его ноги, связали их вместе, а затем выставили ребенка на горе Киферон. Там он был найден пастырем царя Полиба Коринфского и призван из-за опухших ног Эдипом.

Когда его привели во дворец, король и его жена Меропа (или Перибея) 2 воспитали его как собственного ребенка. Однако однажды один из коринфян насмехался над Эдипом за то, что он не сын царя, после чего он отправился в Дельфы, чтобы посоветоваться с оракулом. Там он получил ответ, что ему следует убить своего отца и совершить инцест со своей собственной матерью. Думая, что Полибус был его отцом, он решил не возвращаться в Коринф, но на своем пути между Дельфами и Даулисом он встретил своего настоящего отца Лая, и как Полифонт (или Полифет, или Полипот) 3, возничий Лая, хотел подтолкнуть его. С дороги завязалась драка, в которой Эдип убил и Лая, и Полифонта, и одна часть оракула была исполнена. Говорят, что два трупа были похоронены на одном месте Дамасистратом, царем Платей. 4

Тем временем знаменитый Сфинкс появился в окрестностях Фив. Она села на камень и загадывала загадку каждому фиванцу, который проходил мимо, и тот, кто не смог разгадать ее, был убит чудовищем. Это бедствие побудило фиванцев заявить, что тот, кто освободит эту страну, должен стать царем и получить Иокасту в качестве своей жены. Эдип был одним из тех, кто выступил вперед, и, когда он подошел к Сфинксу, она дала загадку следующим образом: «У существа с четырьмя ногами есть две ноги и три ноги, и только один голос, но его ноги меняются, и когда у него больше всего, он самый слабый ". Эдип разгадал загадку, сказав, что это был человек, и Сфинкс тут же бросился со скалы.

Эдип теперь получил царство Фивы и женился на своей матери, от которой он стал отцом Этеокла, Полиника, Антигоны и Исмены. Вследствие этого кровосмесительного союза, о котором никто не знал, страну Фив посетила чума, и оракул приказал изгнать убийцу Лая. В соответствии с этим Эдип наложил торжественное проклятие на неизвестного убийцу и объявил его изгнанником, но когда он попытался обнаружить его, провидец Тиресий сообщил ему, что он сам был отцеубийцей и мужем своей матери. Иокаста повесилась, а Эдип выколол себе глаза. 5

С этого момента традиции снова расходятся, поскольку, по мнению некоторых, Эдип в его слепоте был изгнан из Фив его сыновьями и зятем, Креонтом, который взял на себя управление, и его направляла и сопровождала Антигона в его изгнании в Аттику. но, по мнению других, он был заключен в тюрьму своими сыновьями в Фивах, чтобы его позор оставался скрытым от глаз мира. Отец теперь проклял своих сыновей, которые согласились править Фивами поочередно, но оказались втянутыми в спор, в результате которого они сражались в единоборстве и убивали друг друга. После этого Креонт вступил на престол и изгнал Эдипа.

После долгих скитаний Эдип прибыл в рощу Эвменидов, недалеко от Колона, в Аттике он был там почитаем Тесеем в его несчастье, и, согласно оракулу, Эвмениды удалили его с земли, и никому не разрешили приближаться к нему. могила. 6

Согласно Гомеру, Эдип, мучимый Эринией его матери, продолжал царствовать в Фивах после ее смерти, он пал в битве и был удостоен похоронных церемоний в Фивах. 7

В некоторых традициях Эвригения упоминается как мать четырех детей Эдипа, упомянутого выше 8, и до его связи с ней он, как говорят, был отцом Фрастора и Лаонита от Иокаста, и в конце концов женился на Астимедузе. дочь Сфенела. 9 Самого Эдипа Эвриклея иногда называет сыном Лая, и, как говорят, он был брошен в сундук в море, когда был еще младенцем, и был перенесен волнами на берег Сикиона, чтобы его принял Полибус. , а затем ослепить его. 10

Его могила была показана в Афинах, где у него также был героум. 11

Иконография

В искусстве Эдипа не часто изображают. Только встреча со Сфинксом появляется на нескольких вазах. В чаше (первая половина V в. До н. Э. Музей Ватикана) изображен Эдип в дорожной одежде, сидящий на скале в задумчивой позе с подбородком в руке, он смотрит вверх на Сфинкса, сидящего высоко на колонне.


Аркадские сны и видения символистов # 8211

В сказке об Эдипе есть большинство классических ингредиентов, которые можно было бы ожидать от одного из греческих мифов: трагедия, жестокость, ошибочная личность, таинственные монстры и, в основе всего этого, Дельфийское пророчество, несущее ужасное бремя для героя.

Эдип был сыном царя Фив Лая и его царицы Иокасты. Он был оставлен на горе новорожденным отцом, услышавшим пророчество о том, что его сын убьет его. Однако пастух нашел ребенка, который отвез его в Коринф, где царь этого города вырастил ребенка как своего собственного. Когда оракул в Дельфах сказал Эдипу, что он убьет своего отца и женится на матери, он решил покинуть Коринф, не обращая внимания на то, что он был усыновлен. На пути к Фивам он встретил человека на узкой дороге, и завязался спор относительно права проезда, который закончился тем, что Эдип убил незнакомца - невольно исполнив первую часть пророчества, поскольку другой стороной в ссоре был царь Лай. Продолжая путь в Фивы, Эдип встретил чудовищного Сфинкса, который держал город в плену, патрулировал дороги, ведущие к городу, убивая любого путешественника, который не мог разгадать загадку.* Отважный Эдип разгадал загадку, и в отчаянной ярости Сфинкс покончил с собой. Город, обрадованный свободой от чудовища, отдал освободившийся трон героическому новичку, а также руку овдовевшей царицы Иокасты, тем самым завершив Дельфийское пророчество. У пары было четверо детей, но когда они узнали правду, Иокаста покончила с собой, а Эдип ослепил себя.

Как и Энгр до него, Моро решил изобразить противостояние Эдипа и Сфинкса, и, как Энгр, он дал нам любопытно анодного монстра - ее тело напоминает помесь борзой и очень маленькой самки льва, ее красиво раскрашенные крылья имеют размер одного из меньших орлов, но ее грудь и лицо принадлежат очень красивой молодой женщине, светлые волосы которой, тщательно причесанные в новейшем парижском стиле, удерживаются элегантной тиарой. Несомненно, ее когти, которые могут проникать в плоть обнаженного Эдипа, могли причинить сильную боль, но нельзя не задаться вопросом, действительно ли она представляет необходимую физическую угрозу, требуемую от мародерствующего монстра, несмотря на присутствие различных частей тела - остатков тела. незадачливые путешественники, предшествовавшие Эдипу, - которые засоряют скалы на переднем плане.

Однако интересен психологический обмен. Сфинкс смотрит на Эдипа напряженным безмолвным взглядом, как будто она находится в процессе гипноза. Задумчивое небо усиливает таинственное напряжение. Возможно, это ее уловка - ей не нужно использовать физическую мощь, больше полагаясь на силу своей воли. Она является образцом конюшни Моро, состоящей из сильных и опасных женщин, которые, кажется, доминируют над его вялыми и несколько андрогинными мужчинами.

Моро несколько лет работал над этим холстом, создавая множество подготовительных рисунков, процесс, который не был необычным - его перфекционизм означал, что он часто держался за свои композиции, иногда десятилетиями, постоянно переделывая их и добавляя детали. Когда он был в конечном итоге выставлен в Салоне в 1864 году, Эдип и Сфинкс получили широкое признание, получив медаль и восхищение принца Наполеона-Жерома, который позже купил его. Короче говоря, эта картина установила репутацию Моро, и, несмотря на критическую реакцию против него в 1860-х годах и несколько замкнутую реакцию на эту критику с его стороны, он оказал значительное влияние на более поздние художественные движения, такие как символизм и сюрреализм, а также нео -Импрессионизм и фовизм через своего ученика Анри Матисса.

*Загадка: Что ходит на четырех ногах утром, на двух ногах в полдень и на трех ногах вечером? Человек - в младенчестве он ползет на четвереньках, когда взрослый ходит прямо на двух ногах, а в старости ему нужна поддержка палки.


Через Левант и по Шелковому пути

Из Египта и Греции сфинкс путешествовал по миру, прославившись от Месопотамии до Индии и Таиланда. Истории о сфинксах продавались вместе с товарами, которые двигались по Шелковому пути. И хотя сфинкс трансформировался в каждом месте, его химерная природа, по иронии судьбы, не изменилась. Сфинкс также неоднократно появлялся как та или иная форма стража, часто помещаемый в качестве талисманов у входов в храмы, чтобы отразить неудачу и злых духов.

На санскрите сфинкс был известен как «пурушамрига» («человек-зверь»), и индийские скульпторы создавали статуи столь же устрашающие, как и их египетские и греческие аналоги. В Мьянме и Таиланде также есть свои версии сфинкса, известные соответственно как манусиха и апсонси. (см. выше в Бангкоке.) Согласно «Древнему происхождению», азиатские сфинксы родились, когда эллинистическая культура путешествовала по древним торговым путям.

Каждая версия сфинкса неразрывно связана с фантастическим и божественным. Как и египетский сфинкс, азиатский сфинкс был в основном доброжелательным, хотя было бы ошибкой недооценивать его силу. Как и их западные собратья, азиатские сфинксы окутаны двусмысленностью и загадочностью. Сохранилось немного текстов, объясняющих значение и тайну этих зловещих существ, что заставляет археологов бесконечно размышлять об их останках.


Эдип Сыщик

Тайна убийства стара как убийство. Когда кровь Авеля взывала к справедливости, всевидящий Судья взялся за дело, и Каин был пойман на своем преступлении. Так было и так есть. Все они в той или иной степени являются Каинами, убивающими то, что дорого в их собственной жизни. Самое шокирующее в тайнах убийства то, что они не только раскрывают кто убийца есть, но также какие убийца. Тайна жизни раскрывается в тайне убийства, потому что жизнь подобна тайне убийства, приправленная загадками крайнего момента, где каждый человек - детектив, выслеживающий убийство невинности, счастья, дружбы, святости: тех вещей, которые делают жизнь имеет смысл, но их так часто убивают. В большинстве случаев внезапное откровение влечет за собой то, что детектив обнаруживает себя убийцей, как и большинство людей, окруженных грехами, которые они почти не видят, а если бы они это сделали, они предпочли бы быть слепыми. «Самые большие печали - это те, которые мы сами причиняем себе», - пишет Софокл, и его интерпретация Эдип царь является прототипом этого принципа тайны и убийства, поскольку он представляет не случай, когда детектив раскрывает тайну, а скорее случай, когда тайна раскрывает детектив.

Эдип царь Афинская трагедия Софокла, великого поэта и драматурга, около 429 г. до н.э., первая из трилогии фиванских пьес, за которой следует Эдип в Колоне а также Антигона. Пьеса предполагает мифическую предысторию, где родители Эдипа, царь и царица Фив, Лай и Иокаста, узнают от оракула, что их новорожденный сын однажды убьет своего отца. В ужасе от такой судьбы, они решают уничтожить своего ребенка, прежде чем такая судьба свершится. Они протыкают ему лодыжки шилом и передают изуродованного младенца слуге, чтобы тот умер на вершине горы. Однако пастырь находит брошенного младенца и выращивает его как своего собственного, называя его «опухшей ногой» или Эдипом.

Когда Эдип становится взрослым, он слышит, как пьяница утверждает, что он не сын своих родителей. Посоветовавшись с Дельфийским оракулом за ответом, Эдип тоже слышит ужасное пророчество о том, что он не только убьет своего отца, но и женится на своей матери. Узнав об этом, напуганный Эдип бежит из своего дома в Коринфе, решив избежать своей объявленной судьбы, сделав как можно большую дистанцию ​​между собой и своими предполагаемыми родителями. По дороге в Фивы он встречает Лая и группу вассалов, которые отталкивают бродягу в сторону, чтобы освободить место для проходящего лорда. Не зная, кого он встретил, Эдип впадает в ярость и мгновенно убивает Лая и его людей на перекрестке, неосознанно исполняя первую часть пророчества.

Когда он наконец прибывает в Фивы, Эдип обнаруживает, что город терроризирует Сфинкс, чудовище, изгнание которого зависит от того, кто-то решит ее загадку. Королева Иокаста, в отчаянии из-за известия о смерти своего мужа, обещает корону и свою руку в браке человеку, который разгадывает загадку Сфинкса и освобождает людей. Эдип, которому нечего терять, принимает вызов. «У чего четыре ноги утром, две днем ​​и три вечером?» Сфинкс прошипел путешественнику. «Человек», - отвечает Эдип, даже когда Сфинкс в ярости бросился насмерть со скалы. Эдип претендует на трон и королеву, тем самым исполняя вторую часть пророчества, опять же невольно.

Эдип царь начинается с чумы, душащей жизнь в Фивах. Креонт, брат Иокасты, узнал от прорицателей, что город наказан за укрывательство убийцы покойного царя Лая. Эдип ревностно берется за дело и расспрашивает слепого пророка Тиресия только для того, чтобы услышать, что он, Эдип, является язвой в государстве. Отрицая это обвинение в слепом безумии гнева, Эдип презирает провидца и начинает собирать факты, связанные с безвременной смертью своего предшественника. Он следует за подсказками, формулирует теории, опрашивает свидетелей и выдвигает обвинения до тех пор, пока ужасная правда не будет раскрыта и неоспорима. Далее следует фантасмагория боли, насилия, крови и смерти.

Эдип ответил загадочному Сфинксу просто словом «Человек», и, таким образом, человек свергнул чудовище и, кроме того, родился новый монстр - чудовищный человек, который думал, что его мудрость сделала его мудрее бога. Как детектив, самоуверенно идущий по собственному трагическому следу, Эдип представляет собой захватывающий архетип надменного следователя, поскольку, хотя он обнаруживает преступления, используя свой ум, во всех перипетиях своего разрушительного заговора, бессилие вместо всемогущества человеческий разум раскрывается. Человек слеп до того момента, когда он по-настоящему видит, и тогда его первым побуждением часто, как у Эдипа, бывает выколоть себе глаза и навсегда заблокировать видение. Если человеку не удается заставить себя сдерживаться в своем самомнениях, он так или иначе будет ослеплен озарением, которое порождает его бравада.

Хотя Эдип царь это оригинальная загадка убийства, она не совсем похожа на любую другую в огромной вселенной, которую она инициировала. По словам Эдмунда Клерихью Бентли, президента «Клуба детективов» (1936-1949): «Должно быть возможно… написать детектив, в котором детектив узнается как человек, а не« тяжелый сыщик ». . '& # 8230Почему бы не показать ошибочность метода Холмса? " Эдип как раз такой склонный к ошибкам детектив, хотя его обычно не заносят в каталоги кеды. Эдип Софокла стоит особняком от блестящих, безличных эксцентриков, ставших знаменитыми благодаря К. Огюсту Дюпену Эдгара Аллана По, Месье Лекоку Эмиля Габорио, Шерлоку Холмсу Артура Конан Дойля и Эркюлю Пуаро Агаты Кристи - сыщикам, породившим целое поколение сыщиков. владение логическими способностями, основанными на наблюдении, умозаключении и искусстве обнаружения.

Хоть фигура классическая, Эдип царь сопротивляется классическим формам и актуальным модам криминальной драмы. Однако загадка убийства Эдипа и ее разгадка сегодня не менее мучительна и шокирует, чем в пятом веке. Тайна Эдипа и загадка человека раскрывается через убийство, указывая на трагедию того, что человек - всего лишь эфемерное, несовершенное существо, подвешенное на прихоти судьбы и уловки преступников, подчиненное немыслимым силам, затерянное в загадке. озадачивающего ужаса. И когда раскрывается личное убийство, невыразимая потеря, причиненная самому себе, когда человек раскрывает преступления, которые он совершил сам, он сталкивается с новым заговором убийства - смертью самому себе, подчинением реальности человеческой слабости. , принимая на себя ответственность быть убийцей своего блага. Хотя многие действуют в невежестве и даже невиновности, есть врожденная вина, которую все рано или поздно должны признать. Самодостаточность и самомнение всегда скрываются за убийцами. Внутри каждого человека есть эта изобличающая капля гордости, этот проклятый след первородного греха, хозяин которого должен быть выслежен и схвачен.

Тайны убийства играют с силой, которой обладают люди, чтобы бросить вызов и изменить ход истории, взять волю Бога в свои руки и подчинить ее себе. Как показывает Эдип и как известно любому сыщику, важно не то, что припасла судьба, а то, что человек делает, когда это обнаруживается. В конце концов, знание проблемы не так важно, как знание способа ее решения. Решение может быть не таким интригующим, как проблема, но это трезвое осознание реальности - испытание страданием и бальзам надежды. Тайна человеческого существа должна сиять сквозь самое ужасное убийство и заменять разрушение достоинством, ибо убийство вопиет тайной бессмертия. Ведет Г.К. Непритязательный отец Браун Эдип Честертона ввел парадигму, согласно которой каждая тайна убийства должна приводить к раскрытию как беззакония, так и искупления, поскольку грех никогда не бывает таким значительным, как грешник.

Примечание редактора: на фото выше & # 8220 Фивская чума & # 8221 с изображением Эдипа и Антигоны, написанная Чарльзом Джалабертом в 1842 году.


Смотреть видео: Hawk Tries to Kill Cuckoo Bird