Существовали ли образцы «тропа изгнанного поэта» до 8 г. н. Э.?

Существовали ли образцы «тропа изгнанного поэта» до 8 г. н. Э.?


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Для своего класса я пишу статью по Овидию Тристия а также Epistulae ex Ponto, где я утверждаю, что под оплакиванием Овидия своего изгнания и восхвалением Августа он увековечивает себя как обиженную сторону, а Августа как тирана. Я надеялся сказать что-нибудь вместе с тем, что он играет на образе изгнанного поэта, чтобы замаскировать эти комментарии, но мой профессор указал мне, что образ изгнанного поэта в значительной степени определяется, в наших глазах, Овидием и будущими поэтами.

Google несколько безуспешно искал «образ изгнанного поэта», в основном получая результаты о самом Овидии. Интересно, знаете ли вы о каких-либо известных ранее изгнанных поэтах, которых Овидий мог использовать в качестве вдохновения / читатели его писем будут знать, когда они читают его.


Предполагая, что вы не ограничиваете это римскими поэтами, Алкей Митилинский (примерно с 625-620 по примерно 580 год до нашей эры), греческий лирический поэт с Лесбоса может помочь. Он был определенно известен Овидию, который даже отдал ему дань уважения через Сафо, современника Алкея. Героиды (15):

Но музы сочиняют для меня самые сладкие:

теперь мое имя поют во всем мире:

Больше не хвалят Алкея, разделяющего лиру

и моя страна, даже если он может показаться более грандиозным.

Находясь в изгнании, Алкей в своих политических песнях перепевал

власть борется на Лесбосе со страстью и энергией партизана, проклиная своих противников, [19] радуясь их смерти, [20] читая леденящие кровь проповеди о последствиях политического бездействия [21] и призывая своих товарищей к героическому неповиновению , как в одной из его аллегорий о «государственном корабле» [22]. Комментируя Алкея как политического поэта, ученый Дионисий Галикарнасский однажды заметил, что «… если вы уберете счетчик, вы обнаружите политическую риторику» [23].

К сожалению, работы Алкея сохранились лишь фрагментарно. Их, наряду с биографией, можно найти на сайте Интернет-архива в его копии Песни Алкея; мемуары и текст; с дословным и стихотворным переводами и примечаниями Джеймсом С. Исби-Смитом (1901). Более поздняя работа Яна Феликса Гертнера Написание изгнания: дискурс смещения в греко-римской античности и за ее пределами (2007) также может оказаться полезным, и не только для ссылок на Алкея.

Если вы не ограничиваете это поэтами, Овидий был также знаком с греческими драматургами, включая Еврипида (умер около 406 г. до н.э.), который на самом деле писал об изгнании. до его собственное добровольное изгнание в Македонию. Однако до этого он потратил

многие из его более поздних лет ... он жил в пещере на Саламине вдали от Афин.

Источник: Роберт Горман, «Поэты, драматурги и политика изгнания и убежища в Древней Греции и Риме» (International Journal of Refugee Law, Volume 6, Issue 3, 1994, Pages 402-424)

Он был непопулярной фигурой в своем родном городе Афинах, и это, по словам Гормана,

возможно, способствовал причине его изгнания.

Он писал о ссылке в (среди других пьес) Медея, Гераклиды, а также Ипполит:

Тема изгнания, если не рожденная из его личного опыта, более распространена в дошедших до нас произведениях Еврипида, чем в произведениях любого другого греческого драматурга.

Источник: Горман