Как рабы в Римской империи называли своих хозяев?

Как рабы в Римской империи называли своих хозяев?


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Мне нужно снять видео для урока истории о Римской империи и подъеме христианства, но есть много вещей, которые я не могу найти. Если ответишь, спасибо.


Dominus, множественное число Domini, в Древнем Риме «хозяин» или «владелец», особенно рабов. Позднее это имя стало официальным титулом императора, начиная с Диоклетиана, правившего с 284 по 305 год нашей эры.

Взаимоотношения раба и господина у римлян выражались терминами Servus и Dominus; и власть и интерес, которые доминус имел над рабом и к рабу, были выражены Доминиумом. Термин «господство» или владение применительно к рабу указывал на раба просто как на вещь или объект владения, а на раба как на один из Res Mancipi, относящихся к другим объектам собственности.


Источники и рекомендуемая литература:

Институты Юстиниана: с английским введением, переводом и примечаниями Томас Коллетт Сандарс

Энциклопедия Британника


Такие слова, как куриос и доминус, являются литературными словами, которые раб обычно не использует в повседневной речи. Самый известный персонаж Плавта, раб Эпидик, обращается к своему хозяину как «эре», что на греческом сленге означает «босс». Другой раб Плавта, Псевдолус, использует то же слово, обращаясь к своему хозяину.

Если вы прочитаете «Латинские формы обращения: от Плавта до Апулея» Элеоноры Дики, это подтвердит мой ответ: рабы почти всегда называют своего хозяина / госпожу эру / эрой в лицо. Обратите внимание, что «ere» - это звательная форма, так что это форма, которая обычно используется. Иногда вы можете встретить это слово в латинских словарях под словом «herus». Некоторые из этих словарей не вводят вас в заблуждение, заставляя думать, что это «официальное» латинское слово, на самом деле это очень разговорный греческий язык.


Грекоязычный раб (δούλος, doulos), я думаю, назвал бы своего хозяина κύριος (транслит: kurios; господин, господин, сэр; звательная форма: κύριε).

Римский был не единственным языком, на котором говорили в Империи, особенно среди низших классов. Греческий "койне" Александра мог быть более распространенным, конечно, в ранней империи. Отцы ранней церкви писали по-гречески с первого по третий века, а отцы четвертого века (например, Амвросий, Августин) были знакомы с греческим (и Никейский символ веры был составлен на греческом), хотя язык уменьшился - в западных странах. только часть империи - в конце четвертого века.

Есть короткая и содержательная книга Родни Старка о подъеме христианства.


Правовые отношения господина и раба

Отношения господин-раб были краеугольным камнем закона рабства, и тем не менее это была область, о которой в законе часто говорилось очень мало. Во многих обществах подчинение раба своему хозяину в целом считалось полным, и чем полнее владелец контролировал своего раба, тем меньше об этом говорилось в законе.

Главный критерий природы рабовладельческого общества заключался в том, имел ли хозяин право убивать своего раба. В большинстве обществ эпохи неолита и бронзового века рабы не имели такого права, так как рабы из Древнего Египта и евразийских степей хоронили заживо или убивали, чтобы сопровождать своих умерших владельцев в загробный мир. У тлинкитов северо-западного побережья рабовладельцы убивали своих рабов поташами, чтобы продемонстрировать свое презрение к собственности и богатству, они также убивали старых или ненужных рабов и бросали их тела в Тихий океан. Владелец мог безнаказанно убить своего раба в гомеровской Греции, древней Индии, Римской республике, исламских странах, англосаксонской Англии, средневековой России и многих частях американского Юга до 1830 года.

В других обществах этого не было. Евреи, афиняне и римляне при принципате ограничивали право рабовладельцев убивать свое человеческое имущество. Кодекс Юстиниана изменил определение раба с вещи на человека и предписал смертную казнь для владельца, который убил своего раба пытками, ядом или огнем. Испанский закон 1260–1270 годов запрещал владельцам убивать своих рабов. Литовские и московские законы запрещали убивать, калечить или морить голодом вернувшегося беглого раба. Китайский закон Цин наказывал хозяина, убившего своего раба, и это наказание было более суровым, если раб не сделал ничего плохого. Ацтеки при некоторых обстоятельствах казнили рабовладельца, убившего своего раба. С другой стороны, ни одно общество не имело ни малейшего сочувствия к рабу, убившему своего хозяина. Римское право даже предписывало, чтобы все остальные рабы, живущие под одной крышей, были преданы смерти вместе с рабом, совершившим убийство.

Нападение и общая жестокость были другими проблемами закона рабства. В древности рабы часто имели право укрыться в храме, чтобы избежать жестоких хозяев, но иногда это не давало никакой защиты. Древние франки и немцы предостерегали владельцев от жестокости. Кодекс Юстиниана и испанская Siete Partidas лишили жестоких владельцев своих рабов, и эта традиция вошла в Черный кодекс Луизианы 1806 года, который объявил жестокое наказание рабов преступлением. В современных обществах жестокость и садистское убийство рабов их хозяевами редко оправдывались на том основании, что такие эпизоды деморализовали других рабов и делали их мятежными, но лишь немногие рабовладельцы были фактически наказаны за жестокое обращение со своими рабами. В 10 кодексах Юга Америки предписывалась принудительная продажа рабов другому владельцу или освобождение от жестокого обращения. Тем не менее, такие случаи, как Состояние v. Пылесос (Северная Каролина, 1839 г.) и Состояние v. Джонс (Алабама, 1843 г.) считались сенсацией, потому что рабовладельцы были наказаны за жестокое «исправление» своих рабов до смерти.

То, что первый автоматически получает сексуальный доступ ко второму, не является аксиомой отношений господин-раб. Это действительно имело место в большинстве обществ, от древнего Ближнего Востока, Афин и Рима до Африки, всех исламских стран и американского Юга. Однако в таких местах, как Московия, хозяевам запрещалось насиловать своих рабынь, в то время как китайцы и лангобарды запрещали изнасилование замужних рабынь. Более проблематичными были сексуальные отношения между любовницами и рабами-мужчинами. В Афинах и Риме раба казнили, а византийский закон предписывал казнить госпожу, а раба - сжечь заживо. Законы Датских Виргинских островов 1741, 1755 и 1783 годов, пытаясь защитить северных европейцев от африканского «заражения», предписывали штраф в размере 2000 фунтов сахара для мужчины, изнасиловавшего чернокожего раба, и белой женщины, которая имела сексуальные отношения с чернокожим рабом должны были быть оштрафованы, заключены в тюрьму, а затем депортированы.

Режимы труда и питания занимали центральное место в жизни почти каждого раба. В обществах, где хозяин полностью владел своим рабом, таких как Римская империя или американский Юг до 1830 года, в законе почти ничего не говорилось о том, как долго он может работать с ним и имеет ли его раб право на еду и одежду. В Южной Индии рабовладелец имел абсолютное право на любой труд, который мог выполнять его раб. В Московии же рабовладелец был заключен в тюрьму за то, что заставил своих рабов трудиться в воскресенье. В Иудее в 200 г. до н. Э., На Сицилии в 135–32 гг. До н. Э. И на Ниле в 46 г. до н. Э. Правила предписывали пищевые пайки, на которые мог рассчитывать раб. Литовский статут 1588 г. и русские 1603 и 1649 гг. Постановили, что рабы имеют право на корм. На Датских Виргинских островах в 1755 г. был прописан достаточный рацион. Кодекс рабов Алабамы 1852 года предписывал владельцу обеспечивать рабов трудоспособного возраста достаточным количеством здоровой пищи, одежды, внимания во время болезни и предметов первой необходимости в старости.


Как рабы в Римской империи называли своих хозяев? - История


Рабство в Древнем Риме отличалось от своих современных форм тем, что не основывалось на расе. Но, как и современное рабство, это был оскорбительный и унизительный институт. Жестокость была обычным делом. В тяжелые времена отчаявшиеся римские граждане нередко собирали деньги, продавая своих детей в рабство.

Когда римляне завоевали Средиземное море, они увезли миллионы рабов в Италию, где они трудились на больших плантациях или в домах и на рабочих местах богатых граждан. Итальянская экономика зависела от обильного рабского труда, при этом рабы составляли 40 процентов населения. Порабощенные люди с талантом, навыками или красотой получали самые высокие цены, и многие служили певцами, писцами, ювелирами, барменами и даже врачами. Один раб, обученный медицине, стоил 50 сельскохозяйственных рабов.

Римское право было непоследовательным в отношении рабства. Рабы считались бесправной собственностью и подчинялись прихотям хозяев. Тем не менее, они имели законное право выступать в качестве свидетелей в судебных заседаниях, и в конечном итоге они могли получить свободу и гражданство. Хозяева часто освобождали верных рабов в благодарность за их верную службу, но рабы также могли копить деньги, чтобы купить свою свободу. Условия содержания рабов в Риме постепенно улучшались, хотя в сельской местности с рабами обращались жестоко.

Некоторые суровые хозяева верили в старую пословицу «Каждый раб - враг», так что, хотя гуманное законодательство запрещало увечья или убийство рабов, возмутительная жестокость продолжалась. Подобно философам-стоикам, христиане учили братству человечества и призывали к доброте по отношению к рабам, но они не считали рабов равными по статусу.

Например, святой Августин выступал против принципа рабства, но не видел, как эту практику можно отменить, не ставя под угрозу общественный порядок. Таким образом, он считал это еще одним неизбежным злом, возникшим в результате падения человечества от божественной благодати. Другие епископы были менее обеспокоены, и ранняя христианская церковь фактически обзавелась собственными рабами.

Рабство в Римской империи не прекратилось внезапно, но постепенно было заменено, когда новые экономические силы представили другие формы дешевой рабочей силы. Во времена поздней империи римские фермеры и торговцы неохотно платили большие суммы денег за рабов, потому что они не хотели вкладывать деньги в спадающую экономику. Правовой статус «раба» сохранялся веками, но рабы постепенно были заменены наемными рабочими в городах и землевладельцами (позже названными крепостными) в деревне. Эти типы рабочих обеспечивали дешевую рабочую силу без первоначальных затрат, которые рабовладельцы должны были платить за рабов. Рабство исчезло в Риме не из-за человеческой реформы или религиозных принципов, а потому, что римляне нашли другую, возможно, даже более жесткую систему труда.

Все рабы и их семьи были собственностью их владельцев, которые могли продать или сдать их в аренду в любое время. Их жизнь была суровой. Рабов часто били плетью, клеймили клеймом или жестоко обращались. Их владельцы также могли убить их по любой причине и не понесли наказания. Хотя римляне принимали рабство как норму, некоторые люди.

Рабы работали везде - в частных домах, на шахтах и ​​фабриках, на фермах. Они также работали с городскими властями над инженерными проектами, такими как дороги, акведуки и здания. В результате они легко влились в население. На самом деле рабы были настолько похожи на римских граждан, что Сенат однажды рассмотрел план заставить их носить специальную одежду, чтобы их можно было идентифицировать с первого взгляда. Идея была отклонена, потому что сенат опасался, что, если рабы увидят, сколько из них работает в Риме, у них может возникнуть соблазн объединить силы и восстать.

Еще одним отличием римского рабства от его более современной разновидности было Manumission - способность рабов быть освобожденными. Римские владельцы освободили своих рабов в значительном количестве: некоторые освободили их сразу, а другие позволили им купить свою свободу. Перспектива возможной свободы через увольнение побуждала большинство рабов быть послушными и трудолюбивыми. Формальное освобождение производилось магистратом и давало освобожденным полное римское гражданство. Единственным исключением было то, что им не разрешали занимать должности. Однако закон давал всем детям, рожденным от вольноотпущенников после формального освобождения, полные права гражданства, включая право занимать должности. Неформальное освобождение давало меньше прав. Неофициально освобожденные рабы не становились гражданами, и любая собственность или богатство, которые они накопили, возвращались своим прежним владельцам после их смерти.

После освобождения бывшие рабы могли работать на тех же должностях, что и плебеи - ремесленниками, акушерками или торговцами. Некоторые даже разбогатели. Однако жесткое общество Рима придавало большое значение социальному статусу, и даже успешным вольноотпущенникам было трудно преодолеть стигму рабства - деградация продолжалась далеко за пределами самого рабства.

Римский писатель Сенека считал, что хозяева должны хорошо обращаться со своими рабами, так как хорошо обращенный раб будет лучше работать для хорошего хозяина, чем просто делать достаточно нехотя для того, кто плохо обращается с их рабами. Сенека не верил, что хозяевам и их семьям следует ожидать, что их рабы будут смотреть, как они едят на банкете, когда многие имели доступ только к скудной пище.


9 восстаний рабов

В римской истории зарегистрировано много восстаний рабов. Сирийский раб по имени Евн был лидером одного из этих восстаний в период 135–132 гг. До н.э., которое произошло на Сицилии. Говорят, что Евн представил себя пророком и утверждал, что имел ряд мистических видений.

Согласно Диодору Сицилийскому [Библиотека: 35.2], Евнусу удалось убедить своих последователей с помощью уловки, из-за которой изо рта вырывались искры и пламя. Римляне победили Евна и подавили восстание, но этот пример мог спровоцировать еще одно восстание рабов на Сицилии в 104–103 годах до нашей эры.

Самое известное восстание рабов в Древнем Риме - восстание под предводительством Спартака. Римская армия боролась с силами Спартака в течение двух лет (73 & ndash71 до н.э.), прежде чем они смогли подавить восстание.


Этническая принадлежность и рабство

В древнем мире рабов брали просто по нужде или желанию. Брать рабов не отдавало предпочтений по этническому или территориальному признаку. Поскольку подавляющее большинство было захвачено в результате римских войн, везде, где были римские победы, были новые рабы. Нет никаких свидетельств того, что римляне отдавали предпочтение рабству или исключениям по признаку расы или страны происхождения. Единственное, к чему римляне относились с уважением, было то, был ли кто-то римлянином или нет.

К середине и концу имперского периода гражданство было довольно неисключительным статусом, а этническая принадлежность играла незначительную роль. Сначала они были собраны из числа итальянских племен, которые распространились по Карфагену, Греции, Македонии, Галлии и по всем восточным провинциям, не обращая внимания на происхождение. Римлянам просто нужно было пополнить запасы, и легионы предоставили для этого средства.

В качестве примеров в конце Третьей македонской войны в 168 г. до н.э. было записано, что около 150 000 жителей Эпира были проданы в римскую кабалу. Также было подсчитано, что Юлий Цезарь после завоевания Галлии, возможно, захватил и поработил 500000 человек.

Хотя этническая принадлежность, похоже, не играла особой роли в том, кто будет римскими рабами, она, похоже, сыграла роль в том, какие задачи они будут поручать после службы. Очевидно, что эпоха, на которую мы смотрим, будет играть роль, поскольку каждое крупное завоевание будет приводить к новому притоку людей из разных частей мира, но определенные факторы, похоже, сохраняются на протяжении всей римской истории. Галлы, германцы и другие «варварские» расы предпочитались за их силу и выносливость. Фактически, римляне во многих случаях предпочитали использовать эти племена в качестве вспомогательной армии, а не в качестве рабов в самом строгом смысле этого слова. Тем не менее, этим людям часто приходилось выполнять черную работу в горнодобывающей промышленности, сельском хозяйстве и других отраслях, связанных с трудом, что отражало стереотипы того времени.

Греки были особенно ценными рабами как за их культурную изысканность, так и за образование. Греки со способностями обучать римскую молодежь или со знанием медицины были дорогими и востребованными.

В поздней империи преобладающие домашние рабы в Риме почти полностью приходили с востока (и со всеми его различными этническими группами), поскольку Западная Европа и Африка были почти исключительно гражданами.


10 знаменитых рабов Древнего Рима, когда-либо отмеченных в истории

В Древнем Риме рабство было важной частью общества и экономики. Помимо ручного труда, рабы были.

В Древнем Риме рабство было важной частью общества и экономики. Помимо ручного труда, рабы использовались для выполнения ряда домашних услуг, а некоторые даже использовались для выполнения высококвалифицированных работ и профессий. Бухгалтеры и врачи чаще были рабами. Рабы, которые были неквалифицированными или были приговорены к рабству в качестве наказания, которое использовалось для работы на фермах, шахтах и ​​мельницах. Они вели короткую и несчастную жизнь.

Давайте узнаем о 10 самых известных рабах из древнеримской истории.

1. Спартак

Согласно большинству сохранившихся исторических свидетельств, Спартак был фракийским гладиатором и сбежавшим лидером рабов в Третьей рабской войне. Родившиеся около 111 г. до н.э. и умершие около 71 г. до н.э., некоторые считают это восстание примером борьбы угнетенных людей против рабовладельческой олигархии. Он послужил источником вдохновения для нескольких политических мыслителей, он был показан в литературе, сериалах и фильмах.

2. Volumnia Cytheris

Волумния Цитерис родилась около 70 г. до н.э., была рабыней, актрисой и куртизанкой, которая позже стала вольноотпущенницей. Марк Антоний, Марк Брут и Корнелий Галл были ее любовниками. По римской традиции давать любовнику псевдоним, ее называли Ликорис, что также является цветущим растением.

3. Папа Климентс I

Папа Климент I, также известный как Святой Климент Римский, был четвертым Папой согласно католической традиции. В середине 19 века его обычно называли вольноотпущенником Тита Флавия Клеменса. Однако позже эта идентификация потеряла поддержку, поскольку никакие древние источники не предполагали того же.

4. Онисим

Святой Онисим, также известный как Онисим Византийский и святой апостол Онисим в некоторых восточных православных церквях, был рабом Филимона Колосского, раннего христианина из Малой Азии. Онисим превратился из раба в любимого брата епископа.

5. Папа Калликст I

По словам Секста Юлия Африканского, папа Каликст, также известный как Каллист I, был епископом Рима с ок. 218 до его смерти в ок. 223. Молодой раб из Рима, Калликст (раб господина Карпофора) был назначен ответственным за сбор средств, раздаваемых в качестве милостыни другими христианами. Замученный за свою христианскую веру, он почитается католической церковью как святой.

6. Марк Туллий Тиро

Марк Туллий Тиро был бывшим рабом, который позже стал вольноотпущенником Цицерона. После смерти Цицерона Тиро издал собрание сочинений своего бывшего мастера. Он также сам писал книги и, возможно, изобрел раннюю форму стенографии, за которую он также известен как отец стенографии.

7. Кенис

Антония Кенис, или Сенида, или просто Кенида, была бывшей рабыней, амануэнсисом Антонии Малой (матери римского царя Клавдия) и давней любовницей Веспасиана. К 30 годам Кенис все еще был рабом и до женитьбы имел неофициальные отношения с Веспасианом, которые назывались «contubernium».

Согласно Светонию, после смерти жены Веспасиана Флавии Домитиллы, Веспасиан и вольноотпущенница Каенис возобновили свои отношения. Известная своей большой памятью, она оказала заметное влияние на администрацию императора.

8. Теренс или Публий Терентиус Афер

Публий Теренций Афер, родившийся примерно в 195/185 году, более известный как Теренс по-английски, был римским драматургом и освобожденным рабом. Римский сенатор Терентиус Лукан привел Теренция в Рим в качестве раба, обучил его и освободил после того, как был впечатлен его способностями. Теренс, по-видимому, умер молодым около 159 г. до н. Э. Сохранились все 6 пьес, написанных Теренсом.

9. Сервий Туллий

Сервий Туллий был легендарным шестым царем Древнего Рима, который, согласно греческим и римским источникам, имел рабское происхождение. Правивший с 575 по 535 год до нашей эры, он был вторым королем династии этрусков.

10. Андреа Агуяр

Андреа Агуяр по прозвищу Андреа иль Моро была бывшей черной рабыней из Уругвая. Он стал последователем Гарибальди как в Южной Америке, так и в Италии. Агуяр погиб 30 июня 1849 года, защищая революционную Римскую республику.


Слово на Виа: Фортуната

Рабство было привычной частью повседневной жизни в Римской империи. Почти весь труд, будь то в городе или на ферме, выполняли рабы, хозяева которых практически не сталкивались с последствиями жестокого обращения.

Обществознание, Всемирная история

Здесь перечислены логотипы программ или партнеров NG Education, которые предоставили или разместили контент на этой странице. Партнер

Фотография любезно предоставлена ​​каналом National Geographic.

атаковать внезапно и неожиданно.

здание для жилья солдат.

член страны, штата или города, который разделяет ответственность за этот район и извлекает выгоду из членства.

многолюдно или очень мало места.

имея дело с причинением боли и страданий другим.

человек, который принадлежит другому человеку или группе людей.

земля, возделываемая для выращивания сельскохозяйственных культур, домашнего скота или того и другого.

человек, который курирует проект, особенно строительство.

период в году, когда урожай и другие растения быстро растут.

сбор и сбор урожая, включая растения и животных.

древнеримская военная единица, состоящая от 3000 до 6000 солдат пехоты и кавалерии.

время вдали от школы или работы.

медицинский работник, обученный оказывать помощь при родах.

скользкая, жирная жидкость, обычно легковоспламеняющаяся и не смешивающаяся с водой. Масла можно обрабатывать из растений, животных жиров, минералов и искусственных веществ.

принять участие в мероприятии.

густой пастообразный суп из вареной крупы или фасоли.

наказание, наложенное за преступление или правонарушение.

отомстить или принять меры против другого, чтобы компенсировать травму или несчастье.

ряд обычаев или процедур для церемонии, часто религиозной.

уничтожение или сдача чего-либо в знак признательности или благодарности.

лицо, которое работает официальным писателем, переписчиком или регистратором.

впечатляющая резиденция или поместье.

Медиа-кредиты

Аудио, иллюстрации, фотографии и видео указываются под медиаактивом, за исключением рекламных изображений, которые обычно ссылаются на другую страницу, содержащую медиа-кредит. Правообладателем СМИ является указанное лицо или группа.

Писатель

Редактор

Кэрил-Сью, Национальное географическое общество

Эксперт-рецензент

Д-р Лидия Мэтьюз, Ориэл-колледж, Оксфордский университет

Режиссер

Кэрил-Сью, Национальное географическое общество

Последнее обновление

Для получения информации о разрешениях пользователей ознакомьтесь с нашими Условиями обслуживания. Если у вас есть вопросы о том, как цитировать что-либо на нашем веб-сайте в вашем проекте или презентации в классе, обратитесь к своему учителю. Они лучше всех знают предпочтительный формат. Когда вы обратитесь к ним, вам потребуются заголовок страницы, URL-адрес и дата доступа к ресурсу.

СМИ

Если медиаресурс доступен для загрузки, в углу средства просмотра мультимедиа появится кнопка загрузки. Если кнопка не отображается, вы не можете загрузить или сохранить медиафайл.

Текст на этой странице можно распечатать и использовать в соответствии с нашими Условиями обслуживания.

Интерактивные

В любые интерактивы на этой странице можно играть только во время посещения нашего веб-сайта. Вы не можете скачивать интерактивы.

Связанные ресурсы

Древний Рим

Некоторые говорят, что город Рим был основан на Палатинском холме Ромулом, сыном Марса, бога войны. Другие говорят, что Эней и некоторые из его последователей избежали падения Трои и основали город. Независимо от того, какой из множества мифов вы предпочитаете, никто не может сомневаться в влиянии Древнего Рима на западную цивилизацию. Народ, известный своими военными, политическими и социальными институтами, древние римляне завоевали огромные территории в Европе и Северной Африке, построили дороги и акведуки и распространили латынь, свой язык, повсюду. Используйте эти учебные материалы, чтобы рассказать школьникам об империи Древнего Рима.

Слово на пути: Трифоза

Волосы были мощным показателем богатства и статуса как для мужчин, так и для женщин в Римской империи. Парикмахеров часто призывали создавать сложные, культовые стили.


«Пусть все те, кто находятся под игом как рабы, считают своих хозяев достойными всякой чести, чтобы имя Бога и учение не были оскорблены» (ст. 1).

Отношения господина и раба - предмет беспокойства Павла в сегодняшнем отрывке, который может показаться резким изменением темы, пока мы не рассмотрим размещение 1 Тимофею 6: 1 и ndash2a в письме, особенно в разделе, который начинается с 5: 1. В этой части послания рассматриваются различные проблемы, которые преследовали Ефесскую церковь, включая правильное поведение вдов, обращение друг с другом в церкви и поддержку старейшин. Все эти инструкции обращаются к отношениям христианства с другими членами сообщества завета, поэтому для Павла имеет смысл учить о рабах и господах в этом контексте.

Очевидно, многие христианские рабы в Эфесе посрамляли Евангелие, не уважая своих хозяев (1 Тим. 6: 1). В то время рабство было неотъемлемой частью общественного строя, и любая предполагаемая угроза этой практике рассматривалась как угроза обществу. На протяжении всего Нового Завета мы находим апостолов, желающих жить в мире с этим порядком ради Евангелия, поскольку это не противоречило Евангелию (например, 1 Петра 2:18). Для рабов это означало почитание своих хозяев, так как честь принадлежит тем, кого Бог наделил властью (Рим. 13: 1 и ndash7, 1 Петра 2: 13 и ndash14). Павел не был озабочен ниспровержением самого рабства, и следует отметить, что рабство в Древней Римской империи было ближе к современным отношениям работодатель-служащий, а не рабство других эпох, основанное на похищениях людей и расизме, которые Писание ненавидит (Исх. 21:16 Гал. 3:28). В любом случае, бесчестье наших начальников сегодня, как раб, бесчестивший своего господина в первом веке, ложно изображает христианство, & ldquo; если Бог, которому мы поклоняемся, подстрекал нас к восстанию, и как если бы Евангелие сделало упорными и непослушными те кто должен подчиняться другим »(Жан Кальвин).

Хотя апостол не выступал против рабства, его учение в 1 Тимофею 6: 2а было неслыханным в его дни. В Древнем Риме рабы явно имели более низкий социальный статус. Тем не менее, Павел говорит, что рабская работа приносит пользу своему господину, делая его равным ему в добре, которое он может сделать. Подобные отрывки в конечном итоге привели некоторых людей на Западе к борьбе за отмену рабства, а отсутствие Евангелия в других частях мира может помочь объяснить, почему некоторые страны все еще практикуют рабство сегодня.


Римские рабы

Рабы были очень важны для римлян. Без рабов богатые римляне не смогли бы вести тот образ жизни, который они хотели.

Рабы ухаживают за волосами своей госпожи

Кто были рабами? Это были люди, которых часто брали в плен и отправляли обратно в Рим для продажи. Однако брошенных детей также можно было воспитывать в рабстве. В законе также говорилось, что отцы могут продавать своих старших детей, если те нуждаются в деньгах.

Богатый римлянин покупал раба на рынке. Молодые мужчины с профессией могли получить приличную сумму денег просто потому, что у них была профессия, а их возраст означал, что они могли прослужить довольно много лет и, таким образом, представляли собой соотношение цены и качества. Тот, кто был поваром по профессии, мог быть очень дорогим.

Однажды купленный раб был рабом на всю жизнь. Раб мог получить свою свободу только в том случае, если ему ее дал хозяин или если он купил свою свободу. Чтобы купить свою свободу, вам нужно было собрать ту же сумму денег, которую ваш хозяин заплатил за вас - задача практически невыполнимая.

Если раб женился и имел детей, дети автоматически становились рабами. Маленьких детей иногда убивали их родители, вместо того чтобы позволить им стать рабами.

Никто точно не знает, сколько рабов существовало в Римской империи. Считается, что даже после того, как Рим прошел через дни своего величия, 25% всех людей в Риме были рабами. У богатого человека могло быть до 500 рабов, а у императора обычно было более 20 000 рабов.

Логичное предположение состоит в том, что рабы вели бедную жизнь просто потому, что они были рабами. Фактически, хороший хозяин заботился о хорошем рабе, поскольку такую ​​же хорошую замену было бы трудно приобрести - или было бы дорого. Хороший повар ценился очень высоко, поскольку развлечения были очень важны для элиты Рима, а богатые семьи старались превзойти друг друга при проведении банкетов - отсюда важность наличия хорошего повара.

О тех рабах, которые работали в шахтах или не имели торговли / навыков, почти наверняка меньше заботились, поскольку их было легче и дешевле заменить.

Рабский день начинался на рассвете. Если бы его хозяин жил в холодном климате, первой задачей дня было бы разжечь гипокауст. Когда его хозяин просыпается, ожидалось, что раб будет помогать ему одевать. Когда день начинался должным образом, целая группа рабов начинала ставить задачи, такие как вывоз детей в школу, уборка виллы, стирка одежды, уборка сада и т. Д. Группа рабов работала на кухне, готовя дневную еду. Когда богатый человек и его семья купались дома, рабы помогали им, вытирая их после того, как они заканчивали, и одевая их. Когда хозяин передвигался, рабы несли его на носилках. Когда хозяин развлекался, рабы обеспечивали постоянный запас еды и питья. Если гостям приходилось возвращаться домой и было темно, раб или рабы шли впереди них с зажженным факелом.

Римский писатель Сенека считал, что хозяева должны хорошо обращаться со своими рабами, так как хорошо обращенный раб будет лучше работать для хорошего хозяина, чем просто делать достаточно нехотя для того, кто плохо обращается с их рабами. Сенека не верил, что хозяевам и их семьям следует ожидать, что их рабы будут смотреть, как они едят на банкете, когда многие рабы имели доступ только к скудной пище.


Смотреть видео: Cel mai vechi roman complet din lume Povestea lui Genji -