Кто озаглавил произведения Аристотеля?

Кто озаглавил произведения Аристотеля?


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Я всегда предполагал, что Аристотель назвал свои собственные произведения. Но согласно статье в Википедии о Метафизика, он дает альтернативное объяснение происхождения названия произведения:

Вслед за систематизацией работ Аристотеля учеными из Александрии в первом веке нашей эры, ряд его трактатов был назван τὰ μετὰ τὰ φυσικά (ta meta ta fysika; буквально «[писания] после физики»). Отсюда название сборника трактатов, ныне известного как «Метафизика Аристотеля». Некоторые истолковали выражение «τὰ μετὰ τὰ φυσικά» как подразумевающее, что предмет работы выходит «за рамки» физики Аристотеля или что он является метатеоретическим по отношению к физике. Но другие считают, что «τὰ μετὰ τὰ φυσικά» относится просто к месту произведения в каноническом расположении сочинений Аристотеля, которое по крайней мере так же старо, как Андроник Родосский или даже Гермипс Смирнский.

Во всем этом отрывке есть ссылка на одну книгу, к которой у меня нет доступа:

  • В. Д. Росс, Метафизика Аристотеля (1953), т. 1, стр. xxxii.

Здесь, кажется, подразумевается, что Аристотель не назвал Метафизика сам, если верить источнику. Означает ли это, что все названия произведений Аристотеля, Поэтика, Метафизика, Риторика, О душеи т. д., на самом деле, названия не были явно обозначены Аристотелем, а были выбраны учеными, размещавшими его работы в библиотеке Александрии?


Чтобы обеспечить некоторый контекст, эта тема представляет интерес для вопроса об английском языке и использовании этого сайта: почему названия научных работ иногда начинаются со слова «on»?


Начнем с аристотелевской Метафизика, стоит отметить, что слово «метафизика» на самом деле не встречается ни в одном из текстов Аристотеля в том виде, в каком они дошли до нас сегодня.

Как Мэтт указал в комментариях выше, традиционный ответ на вопрос «Кто дал название« Метафизика »работе Аристотеля?» Андроник Родосский. Согласно традиции, он был греческим философом и ученым, который, будучи схолархом перипатетической школы в первом веке нашей эры, каталогизировал и назвал произведения Аристотеля.

Андроник написал серию томов об Аристотеле, пятый из которых содержал полный список сочинений философа. Дошедшая до нас история говорит о том, что собрание работ в «Метафизике» Аристотеля было просто собранием работ без общего названия, которые были отложены после его работ по физике (отсюда μετά (metá = "вне" или "после") и φυσικά (Physiká ="физика")).

Андроник так же дал названия другим работам Аристотеля (и даже предложил порядок, в котором их следует изучать).

Не все эти произведения сохранились от древности. Сохранившимся произведениям присвоено собирательное название. Corpus Aristotelicum, и часто называются «числами Беккера» (из нумерации страниц в издании Иммануила Беккера 1831 года сочинений Аристотеля). Эти числа Беккера, в свою очередь, отражают порядок исследования, предложенный Андроником.

Эти сохранившиеся произведения часто дошли до нас довольно извилистыми путями. Например, в средние века и раннее Возрождение Поэтика был доступен только как латинский перевод арабской версии, написанной Аверроэсом. Мы просто не знаем, какое название Аристотель намеревался присвоить этим произведениям.


Что ж, мы должны помнить, что многие из оригинальных работ Аристотеля, вероятно, были лекциями или семинарами, которые он читал и преподавал своим ученикам в лицее в Афинах (его трактат «Риторика Александру», вероятно, является его собственной первоначально написанной работой, когда он преподавал гимназия Александра Великого в северном греческом городке Наусса). Аристотель, вероятно, назначил команду, состоящую из тех, кого мы в современную эпоху называем ассистентами или научными сотрудниками, которые работали в качестве профессиональных писцов, которым было поручено записывать большинство его учений.

Существует теория, что Аристотель написал несколько своих собственных работ, хотя они, вероятно, были потеряны для истории (по всей вероятности, из-за пламенного конца Александрийской библиотеки). Поэтому, читая и изучая работы Аристотеля, они во многом читают как лекции профессора или профессионального исследователя (которым в значительной степени был Аристотель, особенно в области биологических наук).

Однако некоторые из более коротких и менее известных трактатов Аристотеля, такие как «О молодости и старости» или «О услышанных чудесах», вероятно, были автором и названы (а также отредактированы) непосредственно Аристотелем. Его более длинные и известные работы, такие как «Метафизика», различные трактаты, основанные на логике (получившие прозвище «Органон»), «Политика» и «Искусство риторики», а также многие другие работы, были вероятно, названный (и несколько отредактированный) на протяжении веков учеными и библиофилами во время расцвета Александрийской библиотеки.

(Помните, однако, что у Аристотеля был сын по имени Никомах. И одна из его самых известных, плодотворных и влиятельных работ, «Никомахова этика», была посвящена его сыну. была продиктована академическому писцу. По всей вероятности, «Никомахова этика», вероятно, была одной из немногих написанных и лично авторских работ, которые у нас есть непосредственно от Аристотеля… и это отличная работа!)


Аристотель

Наши редакторы проверит присланный вами материал и решат, нужно ли редактировать статью.

Аристотель, Греческий Аристотель(родился в 384 г. до н. э., Стагира, Халкидики, Греция - умер в 322 г., Халкида, Эвбея), древнегреческий философ и ученый, одна из величайших интеллектуальных фигур западной истории. Он был автором философской и научной системы, которая стала основой и средством христианской схоластики и средневековой исламской философии. Даже после интеллектуальных революций Возрождения, Реформации и Просвещения аристотелевские концепции оставались неотъемлемой частью западного мышления.

Что сделал Аристотель?

Аристотель был одним из величайших философов, которые когда-либо жили, и первым настоящим ученым в истории. Он внес новаторский вклад во все области философии и науки, он изобрел область формальной логики, определил различные научные дисциплины и исследовал их взаимосвязь друг с другом. Аристотель также был учителем и основал в Афинах свою школу, известную как лицей.

Где жил Аристотель?

После того, как его отец умер около 367 г. до н.э., Аристотель отправился в Афины, где присоединился к Академии Платона. Он покинул Академию после смерти Платона около 348 года, отправившись на северо-западное побережье современной Турции. Он жил там и на острове Лесбос до 343 или 342 года, когда король Македонии Филипп II вызвал его в столицу Македонии Пеллу, чтобы он стал наставником молодого сына Филиппа Александра, что он и делал в течение двух или трех лет. Аристотель предположительно жил где-то в Македонии до своего (второго) прибытия в Афины в 335 году. В 323 году враждебность к македонцам в Афинах побудила Аристотеля бежать на остров Эвбея, где он умер в следующем году.

Кем были учителя и ученики Аристотеля?

Самым известным учителем Аристотеля был Платон (ок. 428–348 до н. Э.), Который сам был учеником Сократа (ок. 470–399 до н. Э.). Сократ, Платон и Аристотель, продолжительность жизни которых составляла всего около 150 лет, остаются одними из самых важных фигур в истории западной философии. Самым известным учеником Аристотеля был сын Филиппа II Александр, позже известный как Александр Македонский, военный гений, который в конце концов покорил весь греческий мир, а также Северную Африку и Ближний Восток. Вероятно, самым важным учеником-философом Аристотеля был Теофраст, который возглавил лицей около 323 года.

Сколько работ написал Аристотель?

Аристотель написал около 200 трактатов и других работ, охватывающих все области философии и науки. Из них ни один не сохранился в готовом виде. Примерно 30 работ, с помощью которых его мысли были переданы в более поздние века, состоят из конспектов лекций (Аристотеля или его учеников) и черновиков рукописей, отредактированных древними учеными, в частности Андроником Родосским, последним главой лицея, который организовал, отредактировал и опубликовал существующие работы Аристотеля в Риме около 60 г. до н. э. Естественно сокращенный стиль этих произведений делает их трудными для чтения даже философами.

Как Аристотель повлиял на последующую философию и науку?

Мысль Аристотеля была оригинальной, глубокой, обширной и систематической. В конечном итоге он стал интеллектуальной основой западной схоластики, системы философских предположений и проблем, характерных для философии Западной Европы в средние века. В 13 веке святой Фома Аквинский предпринял попытку примирить аристотелевскую философию и науку с христианскими догмами, и через него теология и интеллектуальное мировоззрение Римско-католической церкви стали аристотелевскими. С середины 20-го века этика Аристотеля вдохновляла сферу теории добродетели, подхода к этике, который подчеркивает человеческое благополучие и развитие характера. Мысль Аристотеля также составляет важное направление в других областях современной философии, особенно в метафизике, политической философии и философии науки.

Интеллектуальный диапазон Аристотеля был обширен и охватывал большинство наук и многие искусства, включая биологию, ботанику, химию, этику, историю, логику, метафизику, риторику, философию разума, философию науки, физику, поэтику, политическую теорию, психологию. , и зоология. Он был основателем формальной логики, разработав для нее законченную систему, которая веками считалась суммой дисциплины, и он был пионером в изучении зоологии, как наблюдательной, так и теоретической, в которой некоторые из его работ оставались непревзойденными до XIX века. . Но он, конечно, самый выдающийся философ. Его труды по этике и политической теории, а также по метафизике и философии науки продолжают изучаться, и его работы остаются мощным направлением в современных философских дебатах.

Эта статья посвящена жизни и мысли Аристотеля. Для более позднего развития аристотелевской философии видеть Аристотелизм. Для трактовки аристотелизма в полном контексте западной философии, видеть философия, западная.


Среди утраченных произведений - стихи, письма и очерки, а также диалоги в платонической манере. Судя по сохранившимся фрагментам, их содержание часто сильно отличалось от доктрин сохранившихся трактатов. Комментатор Александр Афродисиас (родился ок. 200 г.) предположил, что работы Аристотеля могут выражать две истины: «экзотерическую» истину для всеобщего употребления и «эзотерическую» истину, предназначенную для учащихся лицея. Однако большинство современных ученых считают, что популярные сочинения отражают не общественные взгляды Аристотеля, а скорее раннюю стадию его интеллектуального развития.

Сохранившиеся работы происходят из рукописей, оставленных Аристотелем после его смерти. Согласно древней традиции, переданной Плутархом (46–119 гг. Н. Э.) И Страбоном (ок. 64–23 гг. До н. Э.), Сочинения Аристотеля и Феофраста были переданы Нелею из Скепсиса, наследники которого прятали их в подвале. чтобы предотвратить их конфискацию в библиотеку царей Пергама (в современной Турции). Позже, согласно этой традиции, книги были куплены коллекционером и доставлены в Афины, где они были реквизированы римским полководцем Суллой, когда он завоевал город в 86 г. до н. Э. Они были доставлены в Рим, где около 60 г. до н. Э. Они были отредактированы и опубликованы Андроником Родосским, последним главой лицея. Хотя многие элементы этой истории неправдоподобны, все еще широко признано, что Андроник редактировал тексты Аристотеля и публиковал их с названиями, а также в форме и порядке, которые известны сегодня.


Энциклопедия проекта "Эмбрион"

Аристотель изучал развивающиеся организмы, среди прочего, в Древней Греции, и его труды формировали западную философию и естествознание на протяжении более двух тысяч лет. Он провел большую часть своей жизни в Греции и учился у Платона в Академии Платона в Афинах, где позже он основал свою школу под названием Лицей. Аристотель написал более 150 трактатов по различным предметам, от эстетики, политики, этики и натурфилософии, включая физику и биологию. Менее пятидесяти трактатов Аристотеля сохранились до двадцать первого века. В натурфилософии, позже названной естествознанием, Аристотель установил методы исследования и рассуждений и представил теорию о том, как зарождаются и развиваются эмбрионы. Он создал теорию о постепенном развитии организма из недифференцированного материала, позже названную эпигенезом.

Аристотель родился в 384 г. до н. Э. В Стагире, прибрежном городе на полуострове Халкидики в северной Греции. Его матерью была Фестида, происходившая из богатой семьи на острове Эвбея, а отцом - Никомах, который был личным врачом царя Македонского Аминта. Никомах хвастался своим происхождением от Асклепиад, преданных Асклепия, греческого бога врачевания и медицины. Асклепиады ценили эмпирические наблюдения, и эта культура познакомила Аристотеля с биологическими исследованиями в первые годы его жизни. Оба родителя умерли, когда Аристотель был молод, и он переехал жить к Проксену Атарнея, который был женат на старшей сестре Аристотеля. В возрасте семнадцати или восемнадцати лет Аристотель отправился учиться в Академию Платона в Афинах, где он оставался в течение двадцати лет, пока Платон не умер в 347 году до нашей эры.

Академия обучает студентов математике и риторике. Хотя Аристотель провел в Академии два десятилетия, сохранилось мало записей о его пребывании там или его отношениях с Платоном. Во время пребывания Аристотеля в Академии он зарекомендовал себя как философ и автор, выражая оговорки по поводу некоторых аспектов доктрин Платона и несогласие с некоторыми позициями Академии. После смерти Платона Аристотель вместе с Ксенократом, старшим членом Академии, уехал на остров Ассос у Малой Азии на побережье того, что позже стало Турцией, где они основали новую школу.

Аристотель продолжил свою работу в Академии и начал исследовать морские организмы под покровительством Гермия, правителя Ассоса. Аристотель оставался в Ассосе около трех лет, пока Эрмий не умер в 341 г. до н. Э., После чего Аристотель переехал на прибрежный остров Лесбос, где женился на Пифии, племяннице Эрмия. У них родилась дочь, и они назвали ее Пифия в честь матери. Аристотель продолжил свои философские исследования и эмпирические исследования в области морской биологии с Теофрастом, уроженцем Лесбоса, который также учился в Академии. В «Ассос» и «Лесбос» Аристотель увещевал своих учеников изучать то, что некоторые считали даже самыми низкими животными.

В 343 или 342 году до нашей эры Филипп Македонский соблазнил Аристотеля приехать в Пеллу, столицу Македонии, чтобы обучать своего сына Александра, который позже стал Александром Великим. О времени Аристотеля в Македонии известно мало, но Филипп восстановил Стагиру, место рождения Аристотеля, город, который Филипп ранее разрушил. В 335 г. до н.э. Аристотель вернулся в Афины после двенадцатилетнего отсутствия, и там он открыл свою школу под названием Лицей, в которой использовалась более эмпирическая натурфилософия по сравнению с тем, что преподавалось в Академии Платона. В 336 г. до н. Э. Филипп Македонский умер, и его сын Александр стал царем в возрасте около двадцати лет. Жена Аристотеля Пифия умерла, и позже Аристотель нашел компаньона в Герпиллиде, который родил сына, которого они назвали Никомах, в честь отца Аристотеля.

Аристотель написал множество работ по физике, метафизике, поэзии, театру, музыке, логике, риторике, политике, правительству, этике, биологии и зоологии. Из примерно ста-двухсот работ, приписываемых Аристотелю его современниками, примерно менее пятидесяти дожили до двадцать первого века. Аристотель создал всеобъемлющую систему западной философии, которая включала мораль и эстетику, логику и науку, политику и метафизику. Теории Аристотеля по физическим наукам сформировали средневековую науку, и они сохранялись в эпоху Возрождения. Его работа содержит самые ранние зарегистрированные формальные исследования логики. Биологические сочинения Аристотеля составляют примерно четверть его сохранившихся работ.

Из-за отсутствия четкой хронологии, возможных исправлений, сделанных его учениками, и неполных коллекций, ученые изо всех сил пытались проанализировать интеллектуальное развитие Аристотеля по его трактатам. Датировка трактатов неясна, поскольку они подвергались как минимум двум пересмотрам. Первое произошло во времена Аристотеля, когда он превратил их в преподавательские курсы в лицее. Второй произошел в первом веке до нашей эры, по крайней мере, через два столетия после смерти Аристотеля, когда Андроник Родосский редактировал и переставлял заново открытые рукописи по темам. Философия Аристотеля в целом делится примерно на три периода: защита Аристотелем теорий Платона до 347 г. до н. Э., Критический анализ Платона между примерно 347 и 335 г. до н. Э. И развитие собственной философии Аристотеля примерно после 335 г. до н. Э.

Биологические работы Аристотеля образуют группу с частыми ссылками друг на друга, и они указывают порядок, в котором они должны быть изучены, а не порядок, в котором они были написаны. Есть три основных произведения: Части животных, Генерация животных, а также Historia Animalium (История животных) и несколько небольших работ или монографий, которые включают Прогресс животных, Движение животных (или Движение животных), очерки, собранные как Parva Naturalia, а также Де Анима или Психология, который представляет собой мост между биологией и метафизикой.

Аристотель разработал общую философию науки, которая включала в себя объяснение и причинно-следственную связь, в которой он выделил четыре типа изменения или движения предмета или субстанции, которые он назвал четырьмя Aitia (причины). Аристотель использует греческое слово айтион, (αιτιον) или множественное число Aitia (αιτια), что переводится с английского как причина, причина или изменение. Аристотелю, айтион можно было процитировать, чтобы ответить на вопрос «почему», который имеет разное значение в зависимости от контекста. Читатели двадцатого и двадцать первого веков часто интерпретировали понятие причины в смысле причинно-следственной связи, но Аристотель принял более общий смысл. Первая причина, материальная причина - это материя, составляющая вещь. Вторая причина, формальная причина, - это дизайн или шаблон, придающий форму делу. Третья причина, действенная причина, - это сущность, придающая материи форму. Четвертая причина, конечная причина - это цель или цель синтеза формы и материи.

Типичным примером, использованным для иллюстрации разделения причин Аристотеля, стал скульптор, создающий статую олимпийского бога Гермеса. В этом примере, чтобы сделать статую Гермеса, материальной причиной является бронзовая материя, из которой скульптор вырезает статую. Формальной причиной является форма Гермеса, которая придает форму статуе. Действенная причина - это действия художника, который придает бронзовой форму Гермесу. Конечная причина статуи - цель, для которой скульптор создал ее, например, в честь Гермеса.

Аристотель обсуждал четыре причины Физика II 3, а приложение его теории причинности к изучению живых форм можно найти в Книге I Части животных. Здесь Аристотель предложил принципы исследования или методологию изучения живых организмов и подчеркнул важность конечной причины, замысла или цели, называемых телеологическим объяснением в науках о жизни. Аристотель утверждал, что каждое живое существо состоит из двух внутренних частей: первичной материи (ουσια) и субстанциальной формы (ειδος). Он использовал эти принципы для изучения изначальных элементов природы, из которых состоят тела животных, и внутренних условий, которые заставляют тела становиться тем, чем они являются.

Для Аристотеля материальные причины или то, из чего был сделан организм, не могли объяснить все аспекты живого организма. Чтобы объяснить такие явления, как процессы развития организма или его адаптации к окружающей среде, нужно было также обратиться к конечным причинам или целям, которые называются телеологическими объяснениями этих явлений. В отношении конечных причин или телоса Аристотель сказал, что исследователи должны учитывать полную природу живых организмов и основные характеристики организма. В его О рождении животныхАристотель обсуждал эти типы телеологических объяснений в контексте воспроизводства и развития животных.

Аристотель классифицировал исследования растений, животных и душ (психика) как часть натурфилософии. Для него жизнь означала психика, и все живые существа имели души. У растений была питательная или растительная душа, у движущихся организмов или животных была чувствительная душа, а у людей была дополнительная способность мыслить или разумная душа. Аристотель также утверждал, что формальная причина - это то, что начинает процесс развития, ведущий к окончательной форме организма, в котором индивидуум развивает душу. Представление Аристотеля о человеческой душе отличалось от более поздних иудео-христианских или исламских представлений о душах. Согласно Аристотелю, душа отделяла живое от мертвого на основе питательных, сенсорных и рациональных способностей души. Аристотель утверждал, что человеческая душа произошла от комбинации того, что он называл мужским и женским семенем или сперма, и что душа неотделима от организма, в котором она обитает. Аристотель утверждал, что душа не существует без тела или после смерти тела.

Другие работы Аристотеля в области наук о жизни включают: Части животных а также История животных, которые некоторые ученые считали прелюдией к Поколение животных. Например, в История животных, Аристотель представил систематическое исследование животных, в котором обрисовал в общих чертах предпочитаемые им методы проведения биологических исследований. История животных также предоставил запись своих наблюдений с использованием этих методов, включая эмбриологические исследования. В История животных подробные различия и сходства между животными, и Части животных предписанная методология изучения наук о жизни. В Поколение животных, Аристотель дал телеологические объяснения жизни.

В книге VI История животныхАристотель рассматривал размножение птиц, процесс образования яйца и развитие куриных эмбрионов. Сначала он подробно описал физические свойства птичьих яиц, то, как сперма попадает в самку, и изменения цвета, связанные с развивающейся яйцеклеткой. Затем он обсудил ветряные яйца, или яйца, которые превратились в организмы без совокупления или мужской спермы, явление, позднее названное партеногенезом. Он сказал, что ветряные яйца меньше и менее вкусны, чем оплодотворенные яйца. Затем Аристотель очертил стадии развития яйца и представил хронологию стадий развития куриного эмбриона. Из своих наблюдений он пришел к выводу, что развивающийся цыпленок внутри яйца со временем приобрел свою форму. Этот вывод противоречил гипотезе о том, что отец предоставил предварительно сформированный эмбрион, а мать предоставила эмбриону место для роста.

Позже ученые оценили исследования Аристотеля на куриных эмбрионах, основанные на мастерстве его вскрытия и подробных наблюдениях за развитием куриного эмбриона. Изучая куриные эмбрионы, Аристотель сформулировал принципы генерации для объяснения теории о том, что развивающиеся организмы проходят ряд стадий, прежде чем обретут свою окончательную форму, теорию, позже названную эпигенезом.

В своих работах Аристотель изложил эмпирическую форму научного исследования мира природы и внес свой вклад в область эмбриологии. Его эмбриологическая работа оставалась актуальной на протяжении столетий, и в течение семнадцатого и восемнадцатого веков, когда ученым стали доступны новые технологии для наблюдения за процессами развития, теории Аристотеля вызвали споры. Ранние микроскопические наблюдатели сообщали о том, что, по их утверждениям, были миниатюрными людьми либо в сперматозоидах, либо в яйцеклетках. В конце семнадцатого века теория преформации стала популярной среди натурфилософов. Теория утверждала, что эмбрион - это миниатюрная версия взрослого организма, и что взрослый появляется по мере того, как эмбрион становится больше. К восемнадцатому веку преформация стала доминирующей теорией эмбрионального развития, получив сторонников, которые отвергли теорию эпигенеза Аристотеля.

Споры между сторонниками эпигениза и сторонниками преформации продолжались до девятнадцатого века, когда разрешение и методы микроскопа улучшились, а теория преформации потеряла популярность, и когда новая теория, которая включала аспекты обеих концепций, называемая клеточной теорией, получила признание. внимание научного сообщества.

После смерти Александра в 323 г. до н.э. Аристотель стал мишенью для антимакедонских настроений, и власти обвинили его в ереси за то, что он сравнил Гермиаса, покойного отца его первой жены, с божеством. Вместо того, чтобы явиться в суд или позволить грекам уничтожить другого философа после казни Сократа, Аристотель бежал в Халкиду на Эвбею и оставил своего ученика Теофраста руководить лицейем. Это изгнание длилось год, так как Аристотель умер в 322 г. до н.э. от желудочного расстройства в возрасте шестидесяти двух лет. Его работы на протяжении тысячелетий оказывали влияние почти на все области исследований.


3. Предмет логики: & ldquoСиллогизмы & rdquo

Вся логика Аристотеля вращается вокруг одного понятия: вычет (sullogismos). Подробное объяснение того, что такое дедукция и из чего они состоят, обязательно проведет нас через всю его теорию. Что же такое дедукция? Аристотель говорит:

Каждый из & ldquotings предполагаемых & rdquo является посылка (протазис) аргумента, и какие «результаты необходимости» заключение (Sumperasma).

В основе этого определения лежит понятие «возникновение необходимости» (ex anank & ecircs sumbainein). Это соответствует современному понятию логического следствия: (X ) является результатом необходимости из (Y ) и (Z ), если было бы невозможно для (X ) быть ложным, когда (Y ) и (Z ) верны. Таким образом, мы могли бы принять это за общее определение «аргумента».

3.1 Индукция и дедукция

Выводы - это один из двух видов аргументов, признанных Аристотелем. Другой вид индукция (epag & ocircg & ecirc). Он может сказать об этом гораздо меньше, чем дедукция, и лишь охарактеризовал это как «аргумент от частного к универсальному». Однако индукция (или что-то в этом роде) играет решающую роль в теории научного познания в Апостериорная аналитика: именно индукция или, по крайней мере, познавательный процесс, который движется от частностей к их обобщениям, является основой познания недоказуемых первых принципов науки.

3.2 Аристотелевские дедукции и современные достоверные аргументы

Несмотря на свою широкую общность, определение дедукции Аристотеля не вполне соответствует современному определению действительности. Некоторые различия могут иметь важные последствия:

  1. Аристотель прямо говорит, что результаты необходимости должны отличаться от предполагаемых. Это исключило бы аргументы, вывод которых идентичен одной из посылок. Современные представления о достоверности считают такие аргументы действительными, хотя и банально.
  2. Множественное число «предполагаемые определенные вещи» было принято некоторыми древними комментаторами, чтобы исключить по определению аргументы только с одной посылкой, а сам Аристотель в некоторых местах говорит, что ничего нового не следует из всего лишь одной посылки.
  3. Сила квалификации «из-за того, что они таковы» иногда рассматривалась как исключающая аргументы, в которых заключение не «адекватно» исходным посылкам, например, аргументы, в которых посылки несовместимы, аргументы с выводами, которые следовали бы из любых предпосылок вообще, или аргументы с лишними предпосылками.

Из этих трех возможных ограничений наиболее интересным было бы третье. Это могло быть (и было) интерпретировано как принуждение Аристотеля к чему-то вроде логики релевантности. Фактически, есть отрывки, которые, кажется, подтверждают это. Однако это слишком сложный вопрос, чтобы обсуждать его здесь.

Как бы ни интерпретировалось определение, ясно, что Аристотель не имел в виду ограничивать его только подмножеством действительных аргументов. Вот почему я перевел sullogismos с & lsquodeduction & rsquo, а не с его английским родственным словом. В современном использовании & lsquosyllogism & rsquo означает аргумент очень специфической формы. Более того, в современном обиходе проводится различие между действительными силлогизмами (выводы которых следуют из их предпосылок) и недействительными силлогизмами (выводы которых не следуют из их предпосылок). Второй из них несовместим с использованием Аристотеля & rsquos: поскольку он определяет sullogismos в качестве аргумента, в котором заключение следует из посылки необходимости, & ldquo; недействителен sullogismos& rdquo - это терминологическое противоречие. Первое также, по крайней мере, сильно вводит в заблуждение, поскольку Аристотель, похоже, не считает, что суллогизмы представляют собой просто интересное подмножество допустимых аргументов. Более того (см. Ниже) Аристотель прилагает огромные усилия, чтобы доказать, что каждый действительный аргумент в широком смысле можно «свести» к аргументу или серии аргументов в чем-то вроде одной из форм, традиционно называемых силлогизмом. Если мы переведем sullogismos как & ldquosyllogism & rdquo, это становится тривиальным утверждением & ldquoКаждый силлогизм является силлогизмом & rdquo,


Кто озаглавил произведения Аристотеля? - История

Когда Платон умер в 347 г. до н. Э., Аристотель переехал в Ассос, город в Малой Азии, где правил его друг Гермий (умер в 345 г. до н. Э.). Там он дал совет Гермию и женился на его племяннице и приемной дочери Пифии. После того, как Гермий был схвачен и казнен персами, Аристотель отправился в Пеллу, столицу Македонии, где стал наставником маленького сына царя Александра, позже известного как Александр Македонский. В 335 году, когда Александр стал королем, Аристотель вернулся в Афины и основал свою школу - лицей. Поскольку большая часть дискуссий в его школе происходила, когда учителя и ученики гуляли по территории лицея, школа Аристотеля стала известна как школа перипатетиков (& # 8220walking & # 8221 или & # 8220strolling & # 8221). После смерти Александра в 323 г. до н. Э. В Афинах возникли сильные антимакедонские настроения, и Аристотель удалился в родовое имение на Эвбею. В следующем году он умер там.

Работает
Аристотель, как и Платон, регулярно использовал диалог в первые годы своей работы в Академии, но, не обладая даром воображения Платона, он, вероятно, никогда не находил форму, подходящую для него. Apart from a few fragments in the works of later writers, his dialogues have been wholly lost. Aristotle also wrote some short technical notes, such as a dictionary of philosophic terms and a summary of the doctrines of Pythagoras. Of these, only a few brief excerpts have survived. Still extant, however, are Aristotle’s lecture notes for carefully outlined courses treating almost every branch of knowledge and art. The texts on which Aristotle’s reputation rests are largely based on these lecture notes, which were collected and arranged by later editors.
Among the texts are treatises on logic, called Organon (“instrument”), because they provide the means by which positive knowledge is to be attained. His works on natural science include Physics, which gives a vast amount of information on astronomy, meteorology, plants, and animals. His writings on the nature, scope, and properties of being, which Aristotle called First Philosophy (Prot philosophia), were given the title Metaphysics in the first published edition of his works (circa 60 bc), because in that edition they followed Physics. His treatment of the Prime Mover, or first cause, as pure intellect, perfect in unity, immutable, and, as he said, “the thought of thought,” is given in the Metaphysics. To his son Nicomachus he dedicated his work on ethics, called the Nicomachean Ethics. Other essential works include his Rhetoric, his Poetics (which survives in incomplete form), and his Politics (also incomplete).

Methods
Perhaps because of the influence of his father’s medical profession, Aristotle’s philosophy laid its principal stress on biology, in contrast to Plato’s emphasis on mathematics. Aristotle regarded the world as made up of individuals (substances) occurring in fixed natural kinds (species). Each individual has its built-in specific pattern of development and grows toward proper self-realization as a specimen of its type. Growth, purpose, and direction are thus built into nature. Although science studies general kinds, according to Aristotle, these kinds find their existence in particular individuals. Science and philosophy must therefore balance, not simply choose between, the claims of empiricism (observation and sense experience) and formalism (rational deduction).
One of the most distinctive of Aristotle’s philosophic contributions was a new notion of causality. Each thing or event, he thought, has more than one “reason” that helps to explain what, why, and where it is. Earlier Greek thinkers had tended to assume that only one sort of cause can be really explanatory Aristotle proposed four. (The word Aristotle uses, aition, “a responsible, explanatory factor” is not synonymous with the word cause in its modern sense.)
These four causes are the material cause, the matter out of which a thing is made the efficient cause, the source of motion, generation, or change the formal cause, which is the species, kind, or type and the final cause, the goal, or full development, of an individual, or the intended function of a construction or invention. Thus, a young lion is made up of tissues and organs, its material cause the efficient cause is its parents, who generated it the formal cause is its species, lion and its final cause is its built-in drive toward becoming a mature specimen. In different contexts, while the causes are the same four, they apply analogically. Thus, the material cause of a statue is the marble from which it was carved the efficient cause is the sculptor the formal cause is the shape the sculptor realizedHermes, perhaps, or Aphrodite and the final cause is its function, to be a work of fine art.
In each context, Aristotle insists that something can be better understood when its causes can be stated in specific terms rather than in general terms. Thus, it is more informative to know that a “sculptor” made the statue than to know that an “artist” made it and even more informative to know that “Polycleitus” chiseled it rather than simply that a “sculptor” did so.
Aristotle thought his causal pattern was the ideal key for organizing knowledge. His lecture notes present impressive evidence of the power of this scheme.

Doctrines
Some of the principal aspects of Aristotle’s thought can be seen in the following summary of his doctrines, or theories.

Physics, or Natural Philosophy
In astronomy, Aristotle proposed a finite, spherical universe, with the earth at its center. The central region is made up of four elements: earth, air, fire, and water. In Aristotle’s physics, each of these four elements has a proper place, determined by its relative heaviness, its “specific gravity.” Each moves naturally in a straight lineearth down, fire uptoward its proper place, where it will be at rest. Thus, terrestrial motion is always linear and always comes to a halt. The heavens, however, move naturally and endlessly in a complex circular motion. The heavens, therefore, must be made of a fifth, and different element, which he called aither. A superior element, aither is incapable of any change other than change of place in a circular movement. Aristotle’s theory that linear motion always takes place through a resisting medium is in fact valid for all observable terrestrial motions. He also held that heavier bodies of a given material fall faster than lighter ones when their shapes are the same, a mistaken view that was accepted as fact until Galileo and his experiment with weights dropped from the Leaning Tower of Pisa.

Биология
In zoology, Aristotle proposed a fixed set of natural kinds (“species”), each reproducing true to type. An exception occurs, Aristotle thought, when some “very low” worms and flies come from rotting fruit or manure by “spontaneous generation.” The typical life cycles are epicycles: The same pattern repeats, but through a linear succession of individuals. These processes are therefore intermediate between the changeless circles of the heavens and the simple linear movements of the terrestrial elements. The species form a scale from simple (worms and flies at the bottom) to complex (human beings at the top), but evolution is not possible.

Aristotelian Psychology
For Aristotle, psychology was a study of the soul. Insisting that form (the essence, or unchanging characteristic element in an object) and matter (the common undifferentiated substratum of things) always exist together, Aristotle defined a soul as a “kind of functioning of a body organized so that it can support vital functions.” In considering the soul as essentially associated with the body, he challenged the Pythagorean doctrine that the soul is a spiritual entity imprisoned in the body. Aristotle’s doctrine is a synthesis of the earlier notion that the soul does not exist apart from the body and of the Platonic notion of a soul as a separate, nonphysical entity. Whether any part of the human soul is immortal, and, if so, whether its immortality is personal, are not entirely clear in his treatise On the Soul.
Through the functioning of the soul, the moral and intellectual aspects of humanity are developed. Aristotle argued that human insight in its highest form (nous poetikos, “active mind”) is not reducible to a mechanical physical process. Such insight, however, presupposes an individual “passive mind” that does not appear to transcend physical nature. Aristotle clearly stated the relationship between human insight and the senses in what has become a slogan of empiricismthe view that knowledge is grounded in sense experience. “There is nothing in the intellect,” he wrote, “that was not first in the senses.”

Ethics
It seemed to Aristotle that the individual’s freedom of choice made an absolutely accurate analysis of human affairs impossible. “Practical science,” then, such as politics or ethics, was called science only by courtesy and analogy. The inherent limitations on practical science are made clear in Aristotle’s concepts of human nature and self-realization. Human nature certainly involves, for everyone, a capacity for forming habits but the habits that a particular individual forms depend on that individual’s culture and repeated personal choices. All human beings want “happiness,” an active, engaged realization of their innate capacities, but this goal can be achieved in a multiplicity of ways.
Aristotle’s Nicomachean Ethics is an analysis of character and intelligence as they relate to happiness. Aristotle distinguished two kinds of “virtue,” or human excellence: moral and intellectual. Moral virtue is an expression of character, formed by habits reflecting repeated choices. A moral virtue is always a mean between two less desirable extremes. Courage, for example, is a mean between cowardice and thoughtless rashness generosity, between extravagance and parsimony. Intellectual virtues are not subject to this doctrine of the mean. Aristotle argued for an elitist ethics: Full excellence can be realized only by the mature male adult of the upper class, not by women, or children, or barbarians (non-Greeks), or salaried “mechanics” (manual workers) from whom, indeed, Aristotle proposed to take away voting rights.
In politics, many forms of human association can obviously be found which one is suitable depends on circumstances, such as the natural resources, cultural traditions, industry, and literacy of each community. Aristotle did not regard politics as a study of ideal states in some abstract form, but rather as an examination of the way in which ideals, laws, customs, and property interrelate in actual cases. He thus approved the contemporary institution of slavery but tempered his acceptance by insisting that masters should not abuse their authority, inasmuch as the interests of master and slave are the same. The Lyceum library contained a collection of 158 constitutions of the Greek and other states. Aristotle himself wrote the Constitution of Athens as part of the collection, and after being lost, this description was rediscovered in a papyrus copy in 1890. Historians have found the work of great value in reconstructing many phases of the history of Athens.

Logic
In logic, Aristotle developed rules for chains of reasoning that would, if followed, never lead from true premises to false conclusions (validity rules). In reasoning, the basic links are syllogisms: pairs of propositions that, taken together, give a new conclusion. For example, “All humans are mortal” and “All Greeks are humans” yield the valid conclusion “All Greeks are mortal.” Science results from constructing more complex systems of reasoning. In his logic, Aristotle distinguished between dialectic and analytic. Dialectic, he held, only tests opinions for their logical consistency analytic works deductively from principles resting on experience and precise observation. This is clearly an intended break with Plato’s Academy, where dialectic was supposed to be the only proper method for science and philosophy alike.

Metaphysics
In his metaphysics, Aristotle argued for the existence of a divine being, described as the Prime Mover, who is responsible for the unity and purposefulness of nature. God is perfect and therefore the aspiration of all things in the world, because all things desire to share perfection. Other movers exist as wellthe intelligent movers of the planets and stars (Aristotle suggested that the number of these is “either 55 or 47”). The Prime Mover, or God, described by Aristotle is not very suitable for religious purposes, as many later philosophers and theologians have observed. Aristotle limited his “theology,” however, to what he believed science requires and can establish.

Влиять
Aristotle’s works were lost in the West after the decline of Rome. During the 9th century ad, Arab scholars introduced Aristotle, in Arabic translation, to the Islamic world. The 12th-century Spanish-Arab philosopher Averros is the best known of the Arabic scholars who studied and commented on Aristotle. In the 13th century, the Latin West renewed its interest in Aristotle’s work, and St. Thomas Aquinas found in it a philosophical foundation for Christian thought. Church officials at first questioned Aquinas’s use of Aristotle in the early stages of its rediscovery, Aristotle’s philosophy was regarded with some suspicion, largely because his teachings were thought to lead to a materialistic view of the world. Nevertheless, the work of Aquinas was accepted, and the later philosophy of scholasticism continued the philosophical tradition based on Aquinas’s adaptation of Aristotelian thought.
The influence of Aristotle’s philosophy has been pervasive it has even helped to shape modern language and common sense. His doctrine of the Prime Mover as final cause played an important role in theology. Until the 20th century, logic meant Aristotle’s logic. Until the Renaissance, and even later, astronomers and poets alike admired his concept of the universe. Zoology rested on Aristotle’s work until Charles Darwin modified the doctrine of the changelessness of species in the 19th century. In the 20th century a new appreciation has developed of Aristotle’s method and its relevance to education, literary criticism, the analysis of human action, and political analysis.
Not only the discipline of zoology, but the world of learning as a whole, seems to amply justify Darwin’s remark that the intellectual heroes of his own time “were mere schoolboys compared to old Aristotle.”
Category: History


В Никомахова этика

Aristotle’s Никомахова этика primarily concerns virtue, especially ethical or practical virtue, the virtues of character such as courage and moderation. His discussion remains clear and convincing to this day, and the virtues he clarifies continue to be characteristics to which we aspire. The ethical virtues are the core of happiness, he argues, (as opposed, say, to unlimited acquisition) and differentiate human action from animal behavior governed by pleasure. Each virtue is the disposition to follow measured judgment about the goods and passions that we seek and with which we deal. To be moderate, for example, is to enjoy pleasure in the right way and amount with the right people at the right time.

Aristotle first discusses ten practical virtues, among them courage, which deals with fear moderation, with pleasure generosity (or liberality), with wealth magnificence, with great expenditures great pride (or magnanimity), with great honors ambition, with lesser honors and gentleness or proper anger, with anger. Each virtue is connected to two characteristic vices, an excessive and deficient way to deal with its good or passion. For example, cowardice or rashness are the vices that relate to courage, for example, or asceticism and licentiousness in relation to pleasure.

The peak of the ethical virtues is pride, for the chief honor with which it deals is political rule, and to have this virtue is to have the other virtues too. Aristotle treats the connection between virtue and politics even more fully and directly in the Ethics in his discussion of the several types of justice. Distributive justice, for example, is to give equal to equal and unequal to unequals, as we might give the better violin to the better violinist rather than giving it by chance or lot. He also considers friendship and moral weakness in the Ethics, and modes of intellectual virtue that include not just practical reason, but theoretical reason too. Indeed, the most excellent or virtuous use of reason, or the happiest life for those few to whom it is available, is the philosophic life.

How is Aristotle’s ethical theory related to his politics? The connection lies in the fact that, for Aristotle, character and, thus, happiness, stem from habits and, therefore, to laws that promote good habits. Also, politics must distribute rule or “offices” justly and, when possible, to those who possess good character and practical reason.


Древняя Греция

Where did Aristotle grow up?

Aristotle was born in northern Greece in the city of Stagira around the year 384 BC. He grew up as part of the aristocracy as his father, Nicomachus, was the doctor to King Amyntas of Macedonia. It was at the king's court that he met his son, Philip, who would later become king.

Growing up the son of a doctor, Aristotle became interested in nature and anatomy. He grew up putting a premium on education and the arts.

Did Aristotle go to school?

As a youth, Aristotle likely had tutors who taught him about all sorts of subjects. He learned to read and write Greek. He also learned about the Greek gods, philosophy, and mathematics.

When Aristotle turned seventeen he traveled to Athens to join Plato's Academy. There he learned about philosophy and logical thinking from Plato. He stayed at the Academy for nearly 20 years, at first as a student and later as a teacher.

What was the Academy like?

Plato's Academy was not a school or college like we have today. They didn't have classes on specific subjects taught by teachers. What they did was challenge each other with questions and debate. One method of doing this was to have dialogues where one person would ask a question and the other person would attempt to answer it. They would then continue to discuss the question in a debate format, asking new questions as they came up in the debate.


Plato (left) and Aristotle (right)
из Афинская школа by Raffaello Sanzio

After leaving the Academy in 347 BC, Aristotle traveled throughout Greece and Turkey. He got married and wrote several works including The Natural History of Animals, то Reproduction of Animals, а также The Parts of Animals.

Aristotle had new ideas on how the world should be studied. He liked to make detailed observations of the world, taking notes and records of what he saw. He went so far as to dissect animals to learn more about their anatomy. This was very different from the other Greek philosophers and educators of the day. They did all their work in their mind, thinking about the world, but not observing it. In this way Aristotle laid the foundation of science today.

Aristotle spent a lot of time learning about biology. He was the first to try and classify different types of animals into different groups. He made drawings of different animal parts and tried to determine the function of different organs. Aristotle made many discoveries and interesting observations.

Tutoring Alexander the Great

In 343 BC, Philip II of Macedonia asked Aristotle to tutor his son Alexander. Aristotle spent the next several years teaching Alexander a wide range of subjects including philosophy, logic, and mathematics. Alexander went on to conquer much of the civilized world and became known as Alexander the Great.

After tutoring Alexander, Aristotle returned to Athens and opened his own school. It was called the Peripatetic School. He taught his students subjects such as logic, physics, public speaking, politics, and philosophy.


Newton Introduces Gravity

The major contribution developed by Sir Isaac Newton was to recognize that this falling motion observed on Earth was the same behavior of motion that the Moon and other objects experience, which holds them in place within relation to each other. (This insight from Newton was built upon the work of Galileo, but also by embracing the heliocentric model and Copernican principle, which had been developed by Nicholas Copernicus prior to Galileo's work.)

Newton's development of the law of universal gravitation, more often called the law of gravity, brought these two concepts together in the form of a mathematical formula that seemed to apply to determine the force of attraction between any two objects with mass. Together with Newton's laws of motion, it created a formal system of gravity and motion that would guide scientific understanding unchallenged for over two centuries.


Aristotle's philosophy, logic, science, metaphysics, ethics, politics, and system of deductive reasoning have been of inestimable importance to philosophy, science, and even business. His theories impacted the medieval church and continue to have significance today. Among his vast discoveries and creations are included:

  • The disciplines of "natural philosophy" (natural history) and metaphysics
  • Some of the concepts that underlie Newtonian laws of motion
  • Some of the first classifications of living things based on logical categories (the Scala Naturae)
  • Influential theories about ethics, war, and economics
  • Significant and influential theories and ideas about rhetoric, poetry, and theater

Aristotle's syllogism is at the basis of deductive ("top-down") reasoning, arguably the most common form of reasoning used today. A textbook example of a syllogism is:


Смотреть видео: ФИЛОСОФИЯ ЗА 5 МИНУТ. Аристотель


Комментарии:

  1. Arazilkree

    Это уж точно

  2. Batilar

    Эм наверняка)!

  3. Goro

    Довольно забавный кусок

  4. Ubel

    Специально зарегистрирован на форуме, чтобы многое рассказать вам о его помощи в этом вопросе.

  5. Fenriran

    Я поздравляю, замечательная идея

  6. Nardo

    В нем что -то есть. Теперь все стало ясно, большое спасибо за помощь в этом вопросе.



Напишите сообщение