Наполеоновская религия

Наполеоновская религия


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

  • «Сияющая, огромная звезда, она светит, она плодоносит, И одна решает судьбы мира согласно своему песчанику».

    ОБЕР Антуан (1783)

  • Наполеон выходит из могилы.

    ВЕРНЕР С.Дж.

  • Алтарь "Наполеон".

    АНОНИМНЫЙ

Закрыть

Заглавие: «Сияющая, огромная звезда, она светит, она плодоносит, И одна решает судьбы мира согласно своему песчанику».

Автор: ОБЕР Антуан (1783 -)

Дата создания : 1812

Дата показа:

Габаритные размеры: Высота 67 - Ширина 49,2

Техника и другие показания: долото гравировка

Место хранения: Сайт Национального музея замка Мальмезон

Контактное авторское право: © Фото RMN-Grand Palais - сайт G. Blot

Ссылка на изображение: 01ДЕ14510 / ММ.58.3.496

«Сияющая, огромная звезда, она светит, она плодоносит, И одна решает судьбы мира согласно своему песчанику».

© Фото RMN-Grand Palais - Ж. Блот

Закрыть

Заглавие: Наполеон выходит из могилы.

Автор: ВЕРНЕР С.Дж. (-)

Дата создания : 1840

Дата показа:

Габаритные размеры: Высота 61,5 - Ширина 48,2

Техника и другие показания: цветная литография

Место хранения: Сайт Национального музея замка Мальмезон

Контактное авторское право: © Фотография RMN-Grand Palais - М. Андре

Ссылка на изображение: 99CE4906 / N.2569

Наполеон выходит из могилы.

© Фотография RMN-Grand Palais - М. Андре

Закрыть

Заглавие: Алтарь "Наполеон".

Автор: АНОНИМНЫЙ (-)

Дата создания : 1840

Дата показа:

Габаритные размеры: Высота 19,3 - Ширина 60

Техника и другие показания: слоновая кость

Место хранения: Сайт Национального музея замка Мальмезон

Контактное авторское право: © Фото RMN-Grand Palais - Ж. Блот

Ссылка на изображение: 01DE14489 / MM.58.2b.615

© Фото RMN-Grand Palais - Ж. Блот

Дата публикации: март 2016 г.

Исторический контекст

Наполеон был коронован в Нотр-Дам 2 декабря 1804 года, и личный режим Бонапарта принял священный оборот, который со временем стал более заметным. Хотя его победы уже сделали его провиденциальным героем, спасителем Франции, именно после его австрийского брака с Мари-Луизой (1810 г.) Наполеон, таким образом войдя в великие правящие семьи Европы, стал объектом почти религиозного и все более интенсивного культа.

Анализ изображений

Работа Дабоса, настоящего явления нового бога, датируется 1812 годом. На ней изображено единственное лицо Наполеона, излучающее землю, где появляется имперский орел. Это уже романтичное видение, как эта гравюра, которая служила культу Императора лучше, чем Сен-Наполеон. Кажется, что императорское лицо было взято с картины Энгра, изображающего Наполеона на троне (Musée de l'Armée).

Когда прах вернулся в 1840 году, Орас Верне доставил бонапартистскому граверу Жан-Пьеру Жазе (1788-1856) картину, предназначенную для гравировки. Он представлял Наполеона, выходящего из своей гробницы, истинную аллегорию воскресшего государя, который, очевидно, принимает иконографию Христа. Оригинальная картина больше не известна, но она была быстро распространена на многих объектах, помимо гравюр, таких как коробки и табакерки, шарфы и т. Д., И очень быстро стала известна за рубежом, как показано на гравюре немец Вернер в сопровождении двуязычного текста завещания Наполеона: «Я хочу, чтобы мой прах был брошен на берегу Сены среди французов, которых я так любил ...»

Многие популярные предметы, относящиеся к Наполеону, были созданы в годы правления Луи-Филиппа (1830-1848), но строго культовые предметы, такие как этот небольшой алтарь из слоновой кости, представляющий Императора, были редкостью. Он открывается двумя листами и, таким образом, представляет собой триптих, центральная сцена которого представляет Наполеона, показывающего своим маршалам восход солнца в Аустерлице.

Интерпретация

Хотя культ Наполеона можно проследить до коронации, тем не менее, только после Реставрации и особенно июльской монархии это почитание достигло апогея. Сначала это были работы бывших демобилизованных солдат, знаменитые полупродажи, вскоре они завоевали популярность у всего населения, поскольку во Франции развился романтизм молодых людей поколения 1830 года, в частности Виньи, Мюссе, Гюго. Стендаль. Он намеревался увеличить образ Наполеона, который пропаганда союзников запятнала в 1814-1815 годах.

Несколько элементов внесли свой вклад в развитие этого культа. Когда Наполеон умер, императора впервые представили гением, брошенным на его острове. Вскоре публикация Мемориал Святой Елены Лас Касес (1823 г.), работа самого Наполеона, позволила этой легенде продолжиться. Затем, в 1840 году, возвращение праха было истолковано многими как воскрешение героя и, следовательно, Империи.

Однако, чтобы полностью понять этот культ, его необходимо поместить в более широкий контекст материализма, победившего Революцию. Еще в 1793-1794 годах Конвент создал свою собственную религию Разума или Высшего Существа. Марат, Ле Пелетье де Сен-Фаржо, Жозеф Бара, миряне возведены как святые мученики Республики. Однако в этом поистине человеческом республиканском культе не было трансценденции религиозного характера. В том же духе Наполеон вступил во владение и стал святым, даже богом бонапартистов. Но этот культ был столь же эфемерным, как и республиканский, и просуществовал лишь на время романтизма. Фактически, ценности Революции и Империи можно было найти не только в религии, даже не в человеческой религии.

  • Мари Луиза
  • коллективное воображение
  • популярные изображения
  • Реставрация
  • Июльская монархия
  • Хьюго (Виктор)
  • Ламартин (Альфонс де)
  • романтизм
  • Мюссе (Альфред де)
  • Виньи (Альфред де)
  • Las Cases (Эммануэль де)

Библиография

Жан ЛЮКА-ДЮБРЕТОН Культ Наполеона.1815-1846 гг. Париж, Альбин Мишель, 1960 Коллектив Наполеон: Возвращение праха. Смерть и воскресение, каталог выставки в Musée de Malmaison Courbevoie, Musée Roybet-Fould, 1990.

Чтобы процитировать эту статью

Жереми БЕНУА, «Наполеоновская религия»


Видео: РУССКО-ФРАНЦУЗСКАЯ война 1812 на пальцах часть 1