Стена Плача

Стена Плача


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

© Фото RMN-Grand Palais - D. Arnaudet

Дата публикации: апрель 2012 г.

Исторический контекст

Ученик Делакруа (которому, возможно, многим обязан своей карьерой «странствующего художника» по Востоку), Бида отправился на Восток в возрасте тридцати лет и посетил Грецию, Турцию и Сирию. По этому поводу он сделал большой рисунок Мальмезона, который был представлен на Салоне 1857 года с изображением Трапезная греческих монахов после его визита на гору Афон. Этот выбор отражает с его стороны скрупулезное внимание к высоким духовным местам, что будет подтверждено позже в его работе в качестве «подлинного» иллюстратора Библии, предпринятой в 1860 году для издателя Ашетта, который послал его собрать археологический материал и этнографический необходим в Палестине.

Анализ изображений

Бида решил убрать мерцающий цвет из своего видения Востока, где его коллеги - не все из них, если мы думаем о Фроментине - вместо этого предпочитали яркую палитру. Критики, таким образом, Бодлер, рассказывающий о Салоне 1859 года, почувствовали величие этого проекта реституции сурового Востока, который пробудил в себе поэзию, характерную для работы Рембрандта как гравера (которым Бида очень восхищалась) в то же время, что и он пообещал добиться большей правдивости в изображении описываемых мест посредством терпеливой работы над всеми оттенками серого, отделяющими черный от белого. Более того, это видение Стены Плача очень примечательно своим предметом, с которым дизайнер, похоже, был одним из первых, если не первым, с которым столкнулся, прокладывая путь бесконечному количеству художников, которые внесли свой вклад в создание пережитков искусства. древние стены Иерусалима - одно из самых знаковых мест на Ближнем Востоке.

Интерпретация

Особо внимательные к христианским местам и неспособные освободиться от их презрения, бесчисленные современные путешественники, вступившие на путь, открытый Шатобрианом в его Маршрут из Парижа в Иерусалим (последний тем не менее посвящает незабываемый отрывок евреям святого города) до тех пор почти не считался этим священным местом иудаизма. Привлеченный своей торжественностью, Бида, напротив, проявляет большую тщательность, причем не столько в описании места, сколько в восстановлении атмосферы трагического рвения, объединяющей перед стеной евреев Восточной Европы и евреев «Ориент, с типичной одеждой и физиономией. Художники, такие как Жером и Верещагин, которые работали над той же темой в 1880-х годах, выступали в качестве «режиссеров» на более крупном обрамлении, контрастировавшем огромные стены с анекдотическими фигурами, где Бида с любопытством этнолог, свободный от предрассудков, сосредоточенный на сдерживаемых эмоциях, которые проходят через группу, каждый член которой строго охарактеризован.

Учеба в партнерстве с Музеем искусства и истории иудаизма

  • Ориентализм
  • Иудаизм
  • Шатобриан (Франсуа-Рене де)
  • Восток
  • индюк

Библиография

МАЛЕМБИТС Мишель, Александр Бида Восток в черно-белом, Histoire de l'Art, № 51, ноябрь 2002 г., в частности, стр.104.

Чтобы процитировать эту статью

Алексис МЕРЛЬ дю БУРГ, "Le Mur des Lamentations"


Видео: СТЕНА ПЛАЧА. Как она появилась?