Крестьянский мир в 17 веке

Закрывать

Заглавие: Еда крестьян.

Автор: ДВАРФ Людовик (1593 - 1648)

Дата создания : 1642

Дата показа:

Габаритные размеры: Высота 97 - ширина 122

Техника и другие показания: Масло на холсте

Место хранения: Веб-сайт музея Лувр (Париж)

Контактное авторское право: © Фотография RMN-Grand Palais (Лувр) / Жерар Блот

Ссылка на изображение: 91-002079 / MI1088

Дата публикации: октябрь 2012 г.

Профессор Парижского университета VIII

Исторический контекст

Братья Ленен и приход Сен-Сюльпис

Эта большая картина была создана в конце правления Людовика XIII, о чем свидетельствует надпись "ДВАРФ. 1642. По краю доски ставится бочка, служащая скамейкой. С 1641 года количество подписей, сопровождаемых датой, до тех пор не имевших примера среди Ленена, увеличилось. Как будто для утверждения окончательно признанного статуса посвященных художников.

С 1629 года братья Ленен живут на улице Принцесс, между пригородом Сен-Жермен-де-Пре и приходом Сен-Сюльпис. Он приложил огромные усилия для организации боевой благотворительности по образцу Винсента де Поля, потому что в этом «мрачном XVII веке».^е столетие », пораженный многочисленной нехваткой продовольствия, приход Сен-Сюльпис увидел поток мужчин и женщин, которых в текстах называют« без огня, без места, без исповеди », в поисках пищи, защиты или работы.

Анализ изображений

"Реалистичная" сцена

Мы находимся в главной комнате, которая, возможно, уникальна, в крестьянском интерьере, в теплой комнате, в той, где укрывается сон, приготовление пищи, еда, вечера долгих зимних вечеров у костра, работать тоже, когда ненастная погода не позволяет выйти на улицу. Опознаваемы женщина и трое детей.

Появляется и множество конкретных деталей, узнаваемых сразу: белая скатерть накрывает журнальный столик, вероятно, сделанный из деревянной доски, стоящей на козлах; вино подавалось в длинных сужающихся бокалах; После открытия большая буханка белого хлеба, хлеба богатых, кладется на стол с его толстой коркой, которая сохраняет влагу и задерживает переход к черствому хлебу.

Земляной пол; глазурованный терракотовый горшок, но ни один из тех «звенящих оловянных» предметов, которые историк знает, чтобы отличить, чаще всего, самые богатые; табурет на трех ножках (справа); деревянная доска (слева), поставленная на бочку; кожаная спинка стула на заднем плане. Также на заднем плане (справа) довольно отчетливо видна кровать, высокие колонны которой поддерживают тканевое небо.

Участники этой сцены принадлежат к четко дифференцированным социальным группам. В первую очередь, обеспеченный мужчина, одежда которого соответствует стилю того времени. У него красивый и гордый вид, он занимает центр стола. Это городской житель? Обратите внимание на его закрытый белый воротничок. Это признак того, что он не работает? Его одежда довольно аккуратная; его волосы, борода и усы «в моде» - «à la royale», как тогда говорили. Его сын, очевидно (в одежде, такой же, как у его отца), играет на скрипке, инструменте, который не был редкостью в деревне, о чем свидетельствует ряд отчетов, посвященных крестьянским праздникам ... Из этого следует, что первая группа (отец держит стакан и рукоять ножа, его сын готов играть на скрипке) определенная особенность и учтивость.
Далее, относительно зажиточный крестьянин занимает левую часть картины. Обратите внимание, в отличие от предыдущего персонажа, его простая одежда из холста или саржи (шерсть и конопля) немного разорвана, за исключением колен. Он носит обувь. Его жена стоит позади него, на заднем плане, сдержанная и сдержанная. Одежда проста: красное саржевое платье, белая блуза с широким воротником, небольшой белый головной убор, скрывающий волосы. Трудно идентифицировать отличительную одежду из определенного региона (например, без головного убора или воротника): мы знаем, что «региональная» одежда появится столетием позже.

Наконец, фигура справа явно исходит из очень плохого социального фона. Ее поза скромна, ее глаза опущены, ее взгляд расплывчат, ее тело сковано тяжелым трудом и страданиями. Кем он может быть? Крестьянин? Нищий ? Незнакомец ? Ноги у нее босые, одежда разодрана; он занимает скромное, тихое, даже уважительное отношение (его шляпа кладется ему на колени, а персонаж слева сохраняет свою фуражку). Это наем («наем») служащего или рабочего, например пахаря? Почему встретились эти три персонажа? Что может их объединить? Свести их вместе?

Интерпретация

Картина с религиозными акцентами

Помимо «реалистической» картины, три брата Лен, Луи, Антуан и Матье изобразили бы сцену Евхаристии: мы здесь, полностью, в регистре оскорбительной религиозной культуры, культуры воинствующая католическая реформа приверженцев, эпицентром которой был приход Сен-Сюльпис. «Мы еще не предполагали, что у художников есть безмолвное богословие и что через свои фигуры они раскрывают самые сокровенные тайны нашей религии»: это размышление Шарля Лебрена во время конференции, состоявшейся 10-го числа. Июнь 1671 г. в Академии живописи и скульптуры на ул. Восхищение Святого ПавлаКартина Пуссена полностью относится к живописи братьев Ленен.

В такой перспективе реальным предметом, возможно, была бы полнота реального Присутствия, воплощения, пресуществления, нарисованного в видимых реальностях (хлеб, вино), социально видимых в истории человечества, до тех пор, пока самым скромным из нуждающихся, «исполненным Богом, если он хочет», как писал Олиер (см. библиографию).

Если бы эта гипотеза подтвердилась, эта картина в зависимости от предмета, которому она посвящена, нашла бы свое место в великой войне верований, раздиравшей Европу с первой половины XVI века.^е столетие: братья Ленен демонстрируют ощутимые доказательства настоящего Присутствия против кальвинизма, который отвергает любую возможность пресуществления ...

крестьяне
еда
кампания
абсолютная монархия
Великий век
религия

Библиография

Жоэль КОРНЕТТ, Крестьянская трапеза братьев Ленен, Пэрис, Арман Колин, сб. «Произведение, рассказ», 2008 г.
Жан-Жак ОЛЬЕ, Жак-Поль МИНЬ, Полное собрание сочинений М. Олиера, Ж.-П. Минь, редактор католических мастерских на улице Амбуаз, Париж, 1856 г.

Чтобы процитировать эту статью

Жоэль КОРНЕТТ, «Крестьянский мир в 17 веке».^е век »