Евреи Алжира на балконе Шассерио

Евреи Алжира на балконе Шассерио


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Закрыть

Заглавие: Алжирские евреи на балконе.

Автор: ШАССИО Теодор (1819 - 1856)

Дата создания : 1849

Дата показа:

Габаритные размеры: Высота 35 - Ширина 25

Техника и другие показания: Масло по дереву.

Место хранения: Веб-сайт музея Лувр (Париж)

Контактное авторское право: © Фото RMN-Grand Palais - D. Arnaudet

Ссылка на изображение: 95-010930 / RF3882

Алжирские евреи на балконе.

© Фото RMN-Grand Palais - D. Arnaudet

Дата публикации: январь 2007 г.

Исторический контекст

Ученик Жана Огюста Доминика Энгра (1780-1867), но позже находившийся под сильным влиянием Поля Делароша (1797-1856) и Эжена Делакруа (1798-1863), Теодор Шассерио открыл Северную Африку во время путешествия. что он сделал там в 1846 году. По возвращении из этой поездки он стал сильным колористом, о чем свидетельствует эта светлая работа.

Рождение Теодора Шассерио в Сен-Доминго, в Вест-Индии, вероятно, от матери смешанной расы и отца-француза, предрасполагает его к пониманию восточной души, но Восток его живописи и его рисунков не ограничивается к экзотической фантазии и побегу. Помимо редких гаремных сцен, он рисует современные войны, но как бы издалека, отказываясь завидовать изображениям спахи или арабских всадников, подобных его. Каид в гостях у дуара (1849) или его Арабская кавалерия (1856 г.). Он наблюдает за покоренным населением Константина и Алжира, надеясь найти там «арабскую расу и еврейскую расу такими, какими они были в их первый день». Восток Теодора Шассерио имеет две стороны: жестокому Востоку - ориентации колониальных завоеваний - противопоставляется Восток, который мы уже можем квалифицировать как этнографический, с часто пьянящим запахом, и где женщины занимает место выбора. Хотя никакие детали явно не указывают на это, можно предположить, что модели Алжирские евреи на балконе действительно, принадлежали к этой общине: на самом деле, в отличие от мусульманских женщин, евреи не выходили на улицу скрытыми и имели возможность принимать в своих домах иностранных мужчин и, следовательно, возможно художников. Напротив, ее мавританские ню - как Баня в сералье (1849), где он обращается к вечной и чувственной теме женщины в ванной, созданы по парижским моделям и раскрывают фантасмагорический и идеализированный Восток.

Анализ изображений

Эта сцена вдохновлена ​​различными набросками, взятыми художником из Алжира с натуры и аннотированными им собственноручно. Белый город, залитый светом, видимый во времена резной деревянной балюстрады, напоминает нам Алжир, но никакие топографические детали не позволяют идентифицировать его.

Две женщины, если смотреть сзади, прислоняются к двойной арке, покрытой едва набросанным керамическим орнаментом, открытой в толще лоджии. Они разговаривают в тени, равнодушно глядя на раскинувшийся у их ног город. Их чистый профиль явно является наследием неоклассического языка, приобретенного Шассерио в мастерской своего мастера Энгра. Их костюм типичен для Константина. Они одеты в гандуры, как в восточном Алжире, платья с арочными вставками и расклешенными книзу, из зеленого шелка с подтяжками и розетками для женщины справа, красного с полосками и косыми цветами, вышитыми золотом для женщины. ушла женщина. Под ним - одежда, рукава которой сделаны из белой марли, расшитой золотом, серебром и шелком. Шарфы с бахромой, скромные пояса на талии - часть домашнего наряда, как и длинная чечия женщины справа. Шелковый шарф, носимый над конусом и парящий на плечах женщины слева, предназначен для замужних женщин. Сдержанность украшений, колец и браслетов доказывает, что Шассерио видел двух женщин дома в обычный день, а богатые украшения предназначались для торжеств. Необычно наличие серебряного контейнера, поставленного на землю на переднем плане. Обычно его используют на кухне или для хранения сладостей и различных предметов и ставят на полку.

Мы не здесь, в замкнутом пространстве сераля, где женщины могут наблюдать за происходящим снаружи только через moucharabiehs, декоративные заборы, которые скрывают их от взгляда в беседках, выступающих из домов. Двух женщин можно увидеть с балкона, и если вы не можете разглядеть пейзаж внизу, прекрасный отблеск голубого неба занимает всю верхнюю часть картины.

Интерпретация

С завоеванием Алжира в 1830 году обмены, миссии и официальные поездки увеличились и дали колоссальный импульс ориентализму. Французское правительство поощряет художников приезжать туда, чтобы продвигать эту страну с помощью работ, которые они будут выставлять на ежегодном Салоне. Еще в 1830 году первые художники с натуры рисовали сражения и достижения французской армии в Алжире, «художественные» миссии, которые продолжались до Первой мировой войны. Вдали от этих исторических сцен такие художники, как Эжен Делакруа (1798-1863), Эжен Фромантен (1820-1876), Теодор Шассерио (1819-1856) или Гюстав Гийоме (1840-1887), предлагают видение, которое выражает их восхищение и восхищение. их энтузиазм по поводу этой страны.

Некоторые города Востока очень гостеприимны для художников. В Каире даже есть мастерские для них, а поездки легко организовать из Алжира, Александрии или Константинополя. Затем художник делал наброски или акварели во время своей экспедиции и проектировал заключительную работу в своей студии по возвращении во Францию. Обеспокоенные точностью и реалистичностью, некоторые даже используют совершенно новую технику фотографии вместо традиционных эскизов. Так Гораций Верне (1789-1863) создавал дагерротипы 1839 года. Чтобы улучшить качество своей работы в студии, художники собирали экзотические местные предметы и костюмы, которые позволяли им уточнять детали своих работ.

Восток особенно привлекает некоторых художников, таких как Гюстав Гийоме, который без колебаний делится жизнью бедного населения пустыни, чтобы как можно точнее зафиксировать на холсте сцены их повседневного существования. Другие художники зашли так далеко, что навсегда поселились в Северной Африке. Так, во время поездки в Марракеш в 1917 году Жак Мажорель (1886-1962) был соблазнен Марокко и решил там поселиться. Точно так же после нескольких поездок в Алжир магия пустыни заставила Этьена Дине (1861-1929) поселиться в оазисе Бу-Саада. Он выучил арабский и даже принял ислам в 1913 году.

  • Алжир
  • экзотика
  • Ориентализм

Библиография

Régis POULET, L'Orient: Genealogy d'une illusion, Presses Universitaires du Septentrion, Париж, 2002. Эдвард В. САД, L'Orientalisme.L'Orient, созданный Западом, Париж, Le Seuil, 1980 (перепечатка 1994 Марк САНДОС, Теодор Шассерио, 1819-1856 Обоснование каталога картин и гравюр, Париж, AMG, 1974 Линн ТОРНТОН, La Femme dans la peinture orientaliste, Париж, ACRÉditions, 1996 Линн Торнтон, Les Orientalistes / Peintres voyageurs , Париж, ACRÉditions, 1983 (переиздание 2001 г.). Каталог картин из Лувра, том I, «Французская школа», Париж, RMN, 1972. Иллюстрированный сводный каталог картин из Лувра и Музея д'Орсе, том III, «Французская школа», Париж, RMN, 1986.

Чтобы процитировать эту статью

Ален ГАЛУАН, «Алжирские евреи на балконе Шассерио»


Видео: Заключенные думали что на них кидают камни