Безнравственность лежала в основе религиозной борьбы III в.е Республика

Безнравственность лежала в основе религиозной борьбы III в.<sup>е</sup> Республика


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

На главную ›Исследования› Безнравственность в центре религиозной борьбы III в.е Республика

  • Разврат духовника - Лео Таксиль и Карл Мило.

    HODE

  • Комбинированный танец.

    АНОНИМНЫЙ

Разврат духовника - Лео Таксиль и Карл Мило.

© Современные коллекции

© Современные коллекции

Дата публикации: февраль 2007 г.

Исторический контекст

Ссора, которая длится более 20 лет

Двадцать лет отделяют дату производства этих двух плакатов. В 1884 году работа Лео Таксиля, опубликованная Librairie anticléricale, началась с религиозного конфликта, который ознаменовал Францию ​​в III в.е Республика. Открытка под названием Комбинированный танец тем не менее, вызывает разгар религиозного кризиса, поскольку ведутся дебаты по Закону о раздельном проживании.

Радикальная партия, яростно антиклерикальная, находится у власти, и президент Совета Эмиль Комб желает добиться официального отделения церкви от государства.

Анализ изображений

Противоположные идеологии, но похожая критика

Плакат Ходе ясно иллюстрирует работу Лео Такси и Кар Мило: мужчина Церкви принимает в комнате, определенно своей собственной, молодую женщину, которая пришла исповедоваться. Чтобы искупить свои проступки, последняя принимает жестокое телесное наказание - порку. На этом изображении два персонажа получают от этого определенное удовольствие. Вызывание «распутства» и греха плоти более чем предполагалось. Ссылки на практики, описанные столетием ранее маркизом де Садом, усиливают это чувство безнравственности. Никакого элемента религиозной символики (крест, изображение Христа, святого и т. Д.) Нет: ясно обозначен враг, это люди Церкви, а не религии. Это константа антиклерикальной политики, которая была направлена ​​на объединение как можно большего числа людей и поэтому должна была избегать лобовых атак на священных фигур.

Это тот же угол атаки, что и у автора открытки. Комбинированный танец. Основные лидеры левого блока: Андре (военный министр), Бриссон (лидер радикальной партии), Пеллетан (министр военно-морского флота), Валле (член радикальной партии), Комб (председатель Совета) и Жорес (социалистическая партия). участвуют в антиклерикальном бою) изображены в наводящих позах, почти полностью обнаженных. Это изображение является возобновлением скульптуры. Танец Карпо (названа в честь автора), украшавшая оперу Гарнье в Париже с 1869 года. Эта работа вызвала ожесточенные споры, поскольку представляла собой круг обнаженных женщин и пьяных вакханок, кружащихся вокруг гения танца. Золя увидел в этой скульптуре признаки морального разложения Второй империи за несколько месяцев до ее падения. Комбес представлен на месте гения Танца, поэтому он является зачинщиком антиклерикальной политики, одним из самых ненавистных католиков персонажей.

Интерпретация

Моральный вопрос противника

На обоих плакатах противоборствующий лагерь обозначен как не отвечающий хорошим моральным принципам. Жестокий духовник, наслаждаясь физическими страданиями своей паствы, перекликается с открыткой Эмиля Комба и его приспешников, которые плохо обращаются с людьми церкви.
Комбес также парит над монахом в погибели, как будто его проглотили его противники, и он держит в руках хорошую сестру и священника, чей небольшой размер вызывает их хрупкость и бессилие перед лицом безнравственности. радикального правительства. Окончательное впечатление сводится к двум брошенным существам, брошенным как жертва и как еда группе персонажей с сомнительными и двусмысленными практиками, близкими к гомосексуализму. Кроме того, служение Комба падет в конце кампании морального очернения, поскольку военное министерство Андре (присутствует на этом изображении) будет убеждено в том, что благодаря своим отношениям с масонами провело расследование религиозных взглядов людей. Республиканские офицеры: эта открытка тоже ровесница этого скандала.

Насилие и извращение, символизируемые красными пятнами, повсеместно присутствуют на плакате книги Таксиля и Майло: рваная спина молодой девушки, белая блузка, платье и нижняя юбка, подошвы, а также термин «разврат» и вставка внизу страницы. Благодаря этому образу мы понимаем, почему антиклерикализм долгое время был носителем женоненавистнической идеологии, на которую легко повлиять на женщин, которые, как предполагается, были близки к церкви. Мы видим одну из причин всеобщего избирательного права мужчин того времени: для многих антиклерикалов женщины могли голосовать только за «партию священника». Вдобавок довольная улыбка молодой девушки делает ее неоднозначным существом, вызывающим все извращения: поэтому образ женщины-соблазнительницы, воскрешение первородного греха, Евы в Библии, любопытным образом встречается в этом произведении. антиклерикальный. Парадокс в жизни Лео Таксиля, который будет не единственным, так как после зачастую жестокой и возмутительной работы он попросит отпущения у Папы Льва XIII в 1885 году и станет памфлетистом на службе делу Церкви.

  • антиклерикализм
  • католицизм
  • карикатура
  • Духовенство
  • депутаты
  • Гребни (Эмиль)
  • Жорес (Жан)
  • Закон о раздельном проживании 1905 г.
  • радикализм
  • Третья республика
  • Мак Махон (Патрис де)
  • религиозный конфликт
  • женоненавистничество

Библиография

Жаклин ЛАЛУЭТАнтиклерикальная республика, Париж XIX-XX веков, Сёй, "L’Univers Historique", 2002. Жан-Мари МАЙЕРПолитическая жизнь при Третьей республикеПариж, Ле Сёй, 1984. Габриэль МЕРЛЕ.Эмиль КомбПариж, Файяр, 1995 г. Мадлен РебериоРадикальная республика (1898-1914)Le Seuil, сб. "История очков", 1975 год. Рене РЕМОНДАнтиклерикализм во Франции с 1815 года до наших днейПариж, Файард, 1976.

Чтобы процитировать эту статью

Винсент ДУМЕРК, "Безнравственность в основе религиозной борьбы в III в.е Республика »


Видео: Обзор SUP-доски Decathlon Itiwit 126